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八佾第三（第8页）

贾疑孔子在卫，有求仕之心，欲求附已以进用，故以此讽之耳。

原文子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

今译孔子说：“不是这样的，如果得罪了上天，那就连祈祷的地方都没有了!”

张居正讲评获字，解做得宇。

祷，是祈祷。

孔子答王孙贾说：“俗语所谓媚奥不如媚灶，我甚不以为然。

盖天下之至尊而无对者，惟天而已。

作善则降之以福，作不善则降之以祸，感应之理毫发不差。

顺理而行，自然获福，若是立心行事，逆了天理，便是得罪于天矣。

天之所祸，谁能逃之，岂祈祷于奥灶所能免乎!”

此可见人当顺理以事天，非惟不当媚灶，亦不可媚于奥也。

孔子此言，逊而不迫，正而不阿，世之欲以祷祀而求福者，视此可以为鉴矣!

原文子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”

今译孔予说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商两代，是多么丰富完美啊!我则遵循周朝的礼仪制度。”

张居正讲评监字，解做视字。

二代，指夏商。

郁郁，是文盛的模样。

孔子说：“比先夏商之有天下，固皆有一代的典章法度，但其立法未能尽善尽美，而其流弊亦皆偏向失中。

自我周之兴，有文武为之君，周公为之相，于是监视夏商之礼，或损其太过，或益其不足，是以制度仪章纤悉具备，兄行于朝廷，施于邦国，达于闺门闾巷之间者，皆尽善尽美。

郁郁乎文采之盛，殆非夏商所能及也。

我也生周之世，为周之民，时王之制，固当遵承而不悖，况其礼文之盛又如此。

然则吾之当从者，舍周其何适哉?所以说吾从周。”

尝观孔子之在当时，礼乐则从先进，梦寐不忘周公，与夫修鲁史而尊天王，此其从周之志，有未尝一日忘者，所谓圣人之为下不倍也。

然则生今之世而欲反古之道者，岂不谬哉!

原文子入大庙，每事问。

或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙，每事问。”

子闻之，曰：“是礼也。”

今译孔子到了太庙，每件事都要询问。

有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼啊?进了太庙，什么事都要问别人。”

孔子听到这话后，说：“这就是礼呀!”

张居正讲评大庙，是鲁周公之庙。

鄹，是邑名。

鄹人之子，指孔子说。

孔子父叔梁纥，曾为鄹邑大夫。

故当时叫孔子为鄹人之子。

昔孔子仕鲁之时，尝陪祭于周公之庙，与执事焉。

那庙中陈设的器数，如笾豆、玉帛之类，周旋的仪节，如灌献酬酢之类，每事都详细访问，却似不曾知道的一般，盖惟其敬之至，故其间之详如此。

或人不知而疑之，说道：“鄹人之子孔丘，素以知礼见称于人，如今看来，谁说他知礼?”