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八佾第三（第6页）

文，是书籍。

献，是贤人。

徵字，解做证字。

孔子说：“昔者禹有天下，其制度文章为有夏一代之礼者，我能言其大略，然必有证而后人信之。

今夏之后代，虽有杞国尚存，然不足取以为证矣。

汤有天下，其制度文章为有殷一代之礼者，我亦能言其大略，然亦必有证而后人信之。

今殷之后代，虽有宋国尚存，然亦不足取以为证矣。

盖礼非书籍不能记载，非贤人不能诵习。

今夏殷二代，传世久远，杞宋两国世祚衰微，既无书籍可以考究，又无贤人可以谘访，将何所取以证吾之言耶!若使二国之书籍尚存，贤人未谢，则考究谘访皆有所据，而吾能取之以为证，人皆信之矣。

惜乎!今之不能也。”

盖孔子当时，欲斟酌三代之礼，以立万世常行之法，而夏殷不可考，故为是叹息之词如此。

然三纲五常古今不易，所损所益，百世可知，则二代之礼又不以杞宋无徵而遂泯也。

有仪礼制度之责者，宜究心焉。

原文子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

今译孔子说：“对于行禘礼的仪式，第一次献酒之后，我就不愿再看了。”

张居正讲评禘，是祭祀之名。

古者天子既祭其始祖，又推始祖所自出之帝，祭于太庙，而以始祖配之，这礼五年一举，叫做神。

成王以周公有大勋劳，赐鲁重祭，使鲁国以周公为始祖，以文王为所自出之帝，而以周公配之，故鲁国得禘祭其先。

然以诸侯而僭行天子之祭，实为非礼也。

灌，是奠酒于地以降神。

往字，解做后字。

孔子说：“我鲁国君臣举行禘祭，我也曾在太庙中，观其行礼何如，但是他未曾降神之先，诚敬尚在，犹有可观。

及到那灌地降神之后，君臣之间都懈怠了，虽有陈设的俎豆，升降的威仪，全是虚文，无一些恭敬诚恪的意思。

到这时节，我之心不欲观之矣。”

夫鲁国本是诸侯，僭用王者之大祭，已是失礼，及举祭之时，又不诚敬，是失礼之中又失礼焉。

故孔子叹之如此。

原文或问禘之说。

子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”

指其掌。

今译有人请教孔子关于禘祭的含义。

孔子说：“我不知道。

知道其含义的人在对待治理天下大事方面，如同把这东西摆在这里一样!”

指着自己的手掌。

张居正讲评示，与看视的视字同。

斯字，解做此字。

掌，是手掌。

或人见鲁国尝行禘祭之礼，而不知当初制礼之意，故以禘之说问于孔子。

孔子以禘乃国家之重典，先王所以振本追远之意，其妙固未易言。