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八佾第三（第4页）

孔子以冉求是他的家臣，有匡救之责。

故问他说：“季氏此一事，甚为非礼，汝为家臣，固宜尽言匡正。

今乃坐视其失礼而不能救之与?”

冉求对说：“他的意思已定，吾力不能挽回之也。”

孔子于是叹息说：“季氏此举只要谄事鬼神，以求福佑，殊不知礼不可僭，神不可欺。

且如林放，鲁人，也知问礼之本，不肯随俗。

况泰山是五岳之尊，其神聪明正直，必然知礼，岂肯享季氏非礼之祭，而反不如林放之知礼乎?”

是季氏之祭泰山，非惟分不当为，而且神必不享，则亦何益之有哉!孔子此言，一则要使季氏知其无益，犹可中止。

一则要使冉求以不如林放为耻，而知所以自励也。

原文子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

今译孔子说；“君子没什么可与别人争的事情，如果一定要争，那就是射箭比赛了!比赛前，作揖逊让而登场比武，射完箭登堂喝酒。

这就是君子之争。”

张居正讲评争，是争竞。

射，是大射之礼。

升，是升堂。

饮，是饮酒。

孔子说：“有德行的君子，他心平气和，与人恭逊，无有争竞。

求他有争竞处，必也观之于行射礼之时平!盖射有中者，有不中者，中有多者，有少者，胜负相形，似乎有所争也。

然观其将射之初，则三揖三让而后升堂。

既射之后，则与那同射的人，都下堂来，胜者却揖那不胜者使他升堂，自取爵盏，立饮罚酒。

射礼之行如此。

是虽有胜负之相较量，然自始至终，雍容揖逊，是其争也，乃君子之争，非若小人专以血气相尚，而为角力之争也。

夫以射才有争而其争又如此，则君子之无所争可见矣。”

原文子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

’何谓也?”

今译子夏问孔子：“‘欣然甜美的脸笑多好看啊，黑白分明的眼神真明亮啊，用素白的绢上来打扮。

’这几句话是什么意思呢?”

张居正讲评“巧笑倩兮”

这三句都是逸诗之词。

倩，是好口辅。

盼，是黑白分明。

素，是粉地。

绚，是彩色。

逸诗上说：“人于笑时，口辅端好，其眼目黑白分明，有此自然的美质，而又妆饰以华彩，就如素地上加以彩色的一般，愈为美好矣!”

子夏未达素以为绚之旨，疑其反以素为饰。

乃问于孔子说：“逸诗有言：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

’夫素则无文，绚乃华饰，今言素以为绚，其言果何谓也?”

原文子曰：“绘事后素。”