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八佾第三（第3页）

盖俭啬无文，虽未合于礼之中，而犹不失为淳古之风，是即本之所在也。

所以说与其奢也，宁俭。

居丧者与其习熟于仪节，而无惨怛之诚，宁可过于哀痛，而少品节之制。

盖徒戚虽未合于礼之中，而犹自率其天性之真，是即本之所在也，所以说与其易也，宁戚。”

夫曰宁俭，日宁戚，皆孔子不得已而矫俗之意。

盖天下事物，每自质而趋文。

而世之将衰，必多文而灭质。

故孔子他日赞易，又以用过乎俭，丧过乎哀为言，而其论礼乐，则曰吾从先进。

皆厌周末文盛而欲矫之以合于中也。

有维持世教之责者，尚鉴兹哉!

原文子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

今译孔子说：“连那些中原周边落后的国家都有贤明的君主，但是华夏却没有！”

张居正讲评夷狄，是化外之地。

东夷、西戎、南蛮、北狄，总叫做夷狄。

诸夏，是中国。

诸，是众。

夏，是大，以其人民众而地方大，故称诸夏。

亡字，与有无的无字同。

当孔子时，季氏以大夫僭用八佾。

三家以大夫僭歌《雍》诗。

上下陵夷，不知有君臣之分。

故孔子一日叹息说道：“中国所以尊于夷狄者，以其名分定而上下不乱也。

今夷狄之国，在上的统领其下，在下的顺从其上，尚且有个君长，到不似我中夏之国，君弱臣强，以诸侯胁天子者有之，以陪臣专国政者有之，恣为僭窃，反无上下之分也。”

夫以中国同于夷狄，犹且不可，况反不如乎，可慨也已。

孔子此言，岂真轻中国而称夷狄哉!盖甚为之词，以见上下之分，不可一日不明于天下也。

原文季氏旅于泰山，子谓冉求曰：“女弗能救与?”

对曰：“不能。”

子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

今译季氏要祭祀泰山。

孔子对冉求说：“你难道就不能劝阻他吗?”

冉求回答说：“不能。”

孔子感叹道：“啊!难道说泰山神还不如林放知礼吗?”

张居正讲评旅，是祭告。

泰山，是东岳泰山，在鲁地。

冉有，是孔子弟子冉求。

救，是救正。

古者祭祀之礼，天子祭天地，诸侯祭山川。

泰山在鲁国境内，惟鲁君当祭。

季氏是鲁大夫，也要行祭告之礼于泰山之神，则其越礼犯分，僭上无君甚矣。