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第二 唯物辩证法和唯物史观实现了人类认识世界的伟大变革（第4页）

[13]这一实质决定了由资产阶级所缔造的国际社会也处于“到处都很混乱、到处都在剥削”

的现象。

国际社会的矛盾和斗争是资本主义制度在国际关系上的具体反映。

工人阶级争取人类解放的目的就是实现人的本质的回归。

马克思指出：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成。

这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”

[14]资本主义使人的本质遭到异化，共产主义使人的本质得到回归。

可见，人的本质，即人的社会性是贯穿人类历史始终、决定人类社会活动的本质要素，在国际关系实践中倡导并推动和谐世界建设，是人的本质的必然要求。

3.国际分工和世界市场的理论揭示了建设和谐世界的现实基础

人类交往的历史经历了曲折的历程。

当战争成为经常性活动的时候，人类进入了文明的门槛。

大工业及由此发展起来的世界分工和世界市场，又成为反对和抵制人类冲突的物质力量。

马克思和恩格斯深刻分析了国际分工为建设和谐世界提供了重要前提。

他们指出，文明社会的分工完全改变了先前的整个社会。

“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越彻底，历史也就越成为世界历史。

例如，如果英国发明了一种机器，它夺走了印度和中国的无数劳动者的饭碗，并引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个发明便成为一个世界历史性的事实。”

[15]

大工业创造的现代世界市场也在根本改变国际社会。

大工业首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态。

大工业所造就的世界市场把全球各国人民紧密地联系了起来。

《共产党宣言》深刻指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。

物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”

[16]恩格斯也指出：“单是大工业建立世界市场这一点，就把全球各国人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧密地联系起来，以至每一国家的人民都受到另一国家发生的事情的影响。”

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国际分工和世界市场对全球各国人民所造成的上述影响表明，国际社会各国只有和谐相处、和平共处，致力于建设和谐世界，才能在相互依存的背景下实现自己的利益和国际社会共同的利益。

工业革命以来的历史进程，是国际分工和世界市场不断发展、不断扩大、不断扩张的历史。

这一历史进程的每一次前进，都给世界的联系性和依存性增添新的物质力量。

世界紧密联系的物质力量的每一次增强，都产生构建和谐世界的更强的声音和愿望。

从第一次世界大战后创建国际联盟、第二次世界大战后创建联合国，到冷战后国际社会构建和谐共处的体制机制的努力与实践，都是国际分工和世界市场在国际政治事务上的具体体现和反映。

4.人类最终将走向和谐共处的理想社会揭示了构建和谐世界是人类发展的大趋势

唯物史观的核心内容是科学地阐述了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证运动规律，指出了人类社会从低级向高级不断发展的一般规律，揭示了资产阶级必然灭亡的根本原因在于资本主义社会的基本矛盾——生产的社会化和生产资料的私人占有；揭示了无产阶级必然胜利的根本原因在于建立与社会化大生产相适应的生产关系及与此相关的社会关系。

根据唯物主义历史观，看似纷繁的社会，实际上是由一些按一定的客观规律排列并服从于一定的运动规律的社会事物组成的有机整体，即社会形态。

马克思将社会形态具体地梳理为经济基础和上层建筑对立统一的辩证的两个部分。

经济基础是社会生产关系的总和，上层建筑是经济基础的反映，它包括了社会的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观念及与这些观念相适应的政治法律制度和设施，它能反作用于经济基础。

经济基础与上层建筑之间决定与被决定、作用与反作用的互动关系，使社会生活的各部分构成有骨骼、有血肉的活生生的有机统一体。