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第二 唯物辩证法和唯物史观实现了人类认识世界的伟大变革（第5页）

正是这种互动关系推动了人类社会的发展和进步。

恩格斯指出：“到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。”

[18]以此为出发点考察人类社会的发展变化，必然都要经过从低级向高级，由简单到复杂的过程，并迈向更高级、更完善的共产主义社会。

马克思主义社会形态理论剖析的重点是资本主义社会。

马克思和恩格斯指出，资产阶级建立起来的在社会化大生产基础上的世界联系，从根本上改变了人类社会的面貌，使世界逐渐走向一个整体，对世界历史做出了巨大的历史性贡献。

但是，资本主义社会制度的狭隘性决定它不可能完成世界历史的使命，只有从根本上否定资本主义制度，才能有世界历史的未来。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“各个人的全面的依存关系、他们的这种自然形成的世界历史性的共同活动的最初形式，由于这种共产主义革命而转化为对下述力量的控制和自觉驾驭，这些力量本来是由人们互相作用产生的，但是迄今为止对他们来说都作为完全异己的力量威慑和驾驭着他们。”

[19]可见，世界历史发展的未来将在和谐世界中赢得胜利，共产主义与和谐世界的世界历史之间存在着一致性。

[20]

社会形态理论指出，社会是具体的、历史的。

经济基础和上层建筑都是具体的、历史的，由这两个基本要素构成的社会形态也是具体的、历史的。

这就意味着任何一种社会形态都是当时特定历史条件的产物，具有共同本质的某种社会形态不可能与在社会发展方面存在巨大差异的各国和各民族同步进行，导致不同国家和民族发展的巨大差异。

因此，每个国家和民族的任何一种社会形态都具有特殊性。

但是，共产主义是社会历史发展不可阻挡的大趋势，各民族按照各自要求的迈进步伐的差异并不能改变走向共产主义的大趋势，因为共产主义是消灭资本主义基本矛盾的惟一选择。

[1]《马克思恩格斯选集》，第2卷，42页，北京，人民出版社，1995。

[2]转引自苏东觉：《马克思恩格斯论和谐社会》，载《生产力研究》，2006（10）。

[3]《费尔巴哈哲学著作选集》，上卷，115页，北京，生活·读书·新知三联书店，1959。

[4]庄福龄主编：《马克思主义史》，第3卷，59页，北京，人民出版社，1996。

[5]《马克思恩格斯全集》，第3卷，52页，北京，人民出版社，1960。

[6]《马克思恩格斯选集》，第2卷，38页，北京，人民出版社，1995。

[7]《列宁选集》，第2卷，311页，北京，人民出版社，1995。

[8]《列宁选集》，第2卷，311页，北京，人民出版社，1995。

[9]《马克思恩格斯选集》，第4卷，697页，北京，人民出版社，1995。

[10]李慎明主编：《马克思主义国际问题基本原理》上卷，15页，北京，社会科学文献出版社，2008。

[11]《马克思恩格斯选集》，第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。

[12]《马克思恩格斯全集》，第4卷，29页，北京，人民出版社，1958。

[13]《马克思恩格斯全集》，第2卷，602页，北京，人民出版社，1957。

[14]《马克思恩格斯全集》，第3卷，297页，北京，人民出版社，2002。

[15]《马克思恩格斯选集》，第1卷，88～89页，北京，人民出版社，1995。

[16]《马克思恩格斯选集》，第1卷，276页，北京，人民出版社，1995。

[17]《马克思恩格斯选集》，第1卷，241页，北京，人民出版社，1995。

[18]《马克思恩格斯选集》，第4卷，697页，北京，人民出版社，1995。

[19]《马克思恩格斯选集》，第1卷，89～90页，北京，人民出版社，1995。

[20]禹国峰：《当代视野中的马克思主义世界历史理论》，载《学术探索》，2008（2）。