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第三章 选举公民投票与日（第15页）

元首神话与“民族共同体”

：政治节日的作用

直到第二次世界大战爆发前，纳粹还维持并不断发展他们的节日活动，这需要做大量的工作和耗费大量资源。

数百万人被动员起来，成千上万的党内工作人员和公务员参与组织这些活动。

纳粹斥巨资举行仪式，并修建柏林、纽伦堡和比克伯格的巨大建筑。

为什么要组织这么多盛大的演出呢？这些政治节日对纳粹独裁统治起到了什么作用呢？关于该政权的性质和它在德国人民中受欢迎的原因，这些节日能告诉我们什么呢？在1936年发表的一篇著名文章中，哲学家沃尔特·本杰明（WalterBenjamin）提到了法西斯主义下的“政治生活审美化”

。

他说，把政治转变成一场精彩的表演，有助于组织和吸引人民，使其与该政权捆绑在一起，但同时又无视人民的真正利益。

确实，这种分析貌似合理，但它没有解释纳粹节日文化的重要性，因为节日不仅仅是一种转移注意力和操纵人民的方法，最重要的是，“五一”

劳动节、纽伦堡党代会、“帝国丰收节”

和11月9日的慕尼黑死亡崇拜等重大仪式，都是“人民”

和“元首”

面对面相遇的舞台。

在仪式中，希特勒亲自出席，面对面交流的可能性，偶像与崇拜者的接近，以及会面的严格规范和仪式化，是创建和维持魅力型团体和“元首”

神话的重要前提。

最后，在1933年至1939年，纳粹节日成为重要工具，通过仪式、表演和符号，该政权可以控制和压制在魏玛时期纳粹党的权力“斗争”

中发展起来的革命动力。

在德国民主的危机年代，冲锋队和德国纳粹党发展了一种长期的行动和动员方式，以此获得并保持势头。

街头示威，选举之战，啤酒馆里的斗殴都是常见行为。

许多纳粹活动人士曾预计，这种革命动力将在权力接管后继续存在。

随着独裁统治的建立，官僚主义的“协调”

以及重新重视军事，纳粹党领袖开始通过国家机构、纳粹党卫军和盖世太保有组织的恐怖活动来行使权力，而不是通过动员冲锋队或来自下层的压力。

政治节日还有助于增进“人民”

和“元首”

之间的魅力关系，确保人民在情感上能体验“民族共同体”

，并保持这样一种感觉：这是一个充满活力的政权。

政治节日能否实现这一目的取决于其能否有效进行形象管理，以满足德国人对认同感和方向感的需要。

为了实现这一目标，政治节日一方面回归到熟悉的主题，另一方面，它从现代大众文化和娱乐产业的角度提出创新的想法。

创造传统是用来确保信誉和聚焦共同期望的机制（霍布斯鲍姆），通过这一机制，纳粹党为自己及其节日提供了历史合法性。

从特定节日的选择理由中，可以清楚地看到这些被创造出来的传统。

5月1日指的是劳工运动的传统，丰收节借鉴了基督教的传统，“母亲节”

也是已经确立的传统，而11月9日则与殉道者崇拜有关。

在这种情况下，纳粹运动实际上是在创造自己的传统。

这种创造传统的策略，体现在对节日进行精心设计的各方面。

年复一年，节日的节目都遵循着同样的顺序，就像基督教的日历一样。

历史感、节奏和重复都给节日的节目带来了连续性和真实性的氛围。

第二，对于重大节日，纳粹节日的负责人选择具有象征意义和历史意义的场地。

场地本身特有的光环有助于传统的发扬，以使节日更加可信。

纽伦堡是一座风景如画的古城，有着重要的中世纪历史。