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第三章 选举公民投票与日（第14页）

特别是在1933年以后，民众越来越重视那些与被枪杀的反叛者有关的殉道仪式。

就此，纳粹党甚至比“帝国党代会”

更受关注。

纳粹党利用希特勒在“市民啤酒馆”

（Bürgerbraukeller）的年度纪念演讲，反动派城市游行的重演以及日益浮夸的死亡崇拜，创造了一个有关英雄主义和牺牲的神话，从而有助于塑造纳粹党的形象。

因此，11月9日的庆祝活动主要不是关于有魅力的“元首”

和“民族共同体”

之间的联系，民众所颂扬并赋予传奇地位的是所谓的“斗争共同体”

——与纳粹党早期所说的“斗争年代”

有关。

每年11月9日，慕尼黑都会进行一场精心设计的传统仪式，在这一传统仪式中，纳粹运动的“老战士”

们不断在脑海中确认，他们是发誓效忠元首的团体，代表“第三帝国”

的精英。

尤其是这个原因，在政权的所有仪式中，这个节日包含了最多的政治宗教仪式元素：年复一年，1923年“血旗”

已经变成了纳粹党的遗物，在整个城市举行隆重的仪式。

1923年牺牲的16人获得了政治烈士的身份，在1935年的盛大仪式上，他们被重新安葬在国王广场（K?nigslatz）新建造的两座“荣誉神殿”

里。

他们的名字每年都会以“点名”

的形式被充满感情地宣读出来，每念完一个名字，一群人就会齐声高喊：“到!”

从而营造出“倒下的英雄”

和活着的运动支持者之间的神秘团结。

在20世纪30年代，纳粹节日风俗发展成为四种不同的趋势：第一，朝着经典发展迈进。

因此，尽管活动、符号和仪式不断改变，但总体上是朝着标准化的方向迈进。

例如，1933年，当地的节日游行在5月1日举行，而且丰收节的活动包含了许多源于地方传统的元素，后来的趋势是模仿集中组织的活动。

第二，大型政治庆祝活动变得更加隆重、壮观。

参与者的人数持续增加，活动变得更加宏大，建筑则多数是为党代会和丰收节而修建的场地和建筑物。

第三，重整军备和备战意味着军事变得日益重要。

在纽伦堡党代会上，阅兵式和现代武器的展示成为节目的一部分。

在1937年的“帝国丰收节”

上，100万名观众观看了长达一小时的军事演习，演习中有10000名士兵，还有坦克和轰炸机。

1939年，希特勒在庆祝自己50岁生日时，举行了一场持续4个半小时的游行，40000多名士兵，5000辆机动车和600辆坦克参与了此次游行。

第四，现代大众传媒变得越来越重要。

为了取得成功并产生影响，节日依赖于所有实际出席的参与者以及他们之间的互动交流，但节日只能影响出席和参与活动的民众。

因此，在早期，戈培尔试图用最现代的媒体技术来烘托政治节日的气氛，以便影响更多的民众。

从一开始，无线电广播就是宣传工具的一部分，同时也运用了新颖的现场报道技术。

通过提供简短的电影报道，电影新闻短片至少可以给人一种“整体艺术作品”

（Gesamtkunstwerk）的表面印象，而这正是节日所追求的效果。

但是，莱妮·里芬斯塔尔精心制作的关于1934年党代会和1936年柏林奥运会的电影，其在技术上极具革命性并且给人留下深刻印象。

从1936年开始，纳粹也尝试了电视广播，但是由于其技术原始，这种方式只能涵盖少数观众。