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第三章 选举公民投票与日（第16页）

作为党代会城市，它展现了纳粹的主张，即体现“真正的”

德国历史。

类似的传统联系还有下萨克森州的比克堡，它的卖点是德国农民的象征。

这些还包括（第四点）举行节日的公共空间的设计。

的确，一方面，在地方层面，他们使用了许多传统文化的元素，例如在节日气氛浓烈的城镇中游行，或用因丰收节而被华丽装饰的农场马车游行。

然而，另一方面，纽伦堡或比克伯格的节日建筑是相当新的，柏林的滕珀尔霍夫公园的设计也是如此。

帝国党代会广场上的巨大建筑，以及为容纳一百万人而改造的比克伯格斜坡，促成了一种全新的大规模编排和集体体验的形式。

它的首要目的是将个人纳入构想的共同体。

与这些新空间相关的主导建筑为大型节日提供了合适的舞台，如果没有极权主义的大规模编排，这将毫无意义。

第五，纳粹的节日是现代活动管理的范例，它巧妙地利用了最新技术提供的所有可能性。

能够把几十万甚至一百万人带到下萨克森州的偏远地区或纽伦堡的省城，并在短时间内供养他们，这本身就是一项非常了不起的后勤成就。

使用最现代的扩音器，高效的灯光布置，飞艇和飞机的部署，数千名士兵的阅兵式，最新的武器展示，所有这些因素结合在一起，使1933年至1939年间的政治节日成为最受欢迎的科技和军事现代化演示。

第六，大众媒体。

纳粹节日的目的是让参与者尽可能地“完全”

融入活动，并让“政治”

尽可能全面地成为一种情感体验。

理性的争论和政治辩论是不相关的。

为了确保这种体验不局限于参与者，从一开始纳粹就打算将仪式传送给全国的广大公众。

报纸报道、照片、广播和电影都是为了把当地的重大活动变成整个国家的体验。

虽然纳粹利用电台报道来实现全国的同步体验，而且许多德国人看过里芬斯塔尔拍的1934年党代会的电影，但这种媒体策略成功与否仍不得而知。

因为节日共同体的特殊性质恰恰在于需要所有的参与者在场。

考虑到当时的技术状况，越是有关情感、体验和共同体的问题，就越难通过媒体传达这种体验。

这无疑限制了纳粹节日文化的有效性。

民众需要继续积极领会“元首”

和“纳粹运动”

之间的关系，这对这个魅力政权的合法化具有决定性意义。

与选举一样，这些仪式可以明确展示该政权的“民主”

性质。

即使已经成为僵化的仪式，但选举和节日维持着群众运动的假象。

同时，它们又蕴含着纳粹运动的潜在动力。

除此之外，希特勒和戈培尔在1938年11月9日，轻易地对德国犹太人发动了一场前所未有的恐怖浪潮。

而当天，纳粹党致力于激起民众对“斗争时期”

和“陨落的英雄”

的记忆，这两件事息息相关。

20世纪30年代，面对外国和本国人民，纳粹政权的自信不断增强。

这不仅是选举和公民投票的结果，还与那些表明同意和排斥的展示仪式有关——它们似乎阐明了群众的意见，也显示出了反对派的无力。