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第三章 选举公民投票与日（第11页）

参加大型群众集会的民众可以感受到他们是情感共同体的一部分，毫无疑问，他们正在体验无阶级的“民族共同体”

的现实生活。

政治节日以其高涨的情感和精心设计的场景提供了一个场所——在那里，纳粹主义和法西斯主义典型的政治审美可以产生直接有效的影响。

与此同时，这些节日的仪式和象征为政治领域营造了一种神圣的气氛。

如果纳粹主义被描述为一种政治宗教形式，那么公共仪式就是其礼拜仪式的核心。

在政治节日中，“元首”

和“人民”

之间的直接接触既是魅力型统治的工具，也是魅力型统治的表现，是“希特勒神话”

的重要基础（伊恩·克肖，1987），大量德国人的忠诚都基于这一点。

在选举期间，群众活动不仅展示了“新德国”

的实力和现代化程度，也恐吓了国内外的反对者。

经过出色的后勤和技术手段安排，游行、示威和阅兵把德意志帝国描述成一个高效的现代化国家、一个未来充满希望的国家，尤其是能够为本国民众提供精彩的表演：乐队和穿着制服的年轻英俊男子，火炬游行、烟花和“光明大教堂”

，一起乘坐专列参加活动的经历，在帐篷里过夜，活动结束后的狂欢酒会，所有这些都为民众带来了巨大的欢乐。

就像选举和公民投票一样，政治节日也是将德国人民融入纳粹政权的一种手段，但却不能影响纳粹的政策。

这样的节日有精心设计的场景，假设所有参与者都在同一个地方，那么这样的活动一次可以持续几个小时或几天。

如同选举一样，仪式性的节目使民众从日常生活中解脱出来。

尽管演讲者、在场的政治家、参加游行队伍的人以及正在观看的“群众”

扮演着不同的角色，但是，作为节日共同体的一员，他们形成了一个整体，其中，“群众”

本身也变成了演员。

所有参与者同时出现，他们进行互动，参与象征性的活动，这些都能使民众产生强烈的情感共鸣，进而影响他们的政治态度和政治行为。

政治节日是情感和情绪的媒介，是现实世界和象征世界的融合。

纳粹通过各种方式利用这些节日，目的是让人民融入他们的政权。

纳粹的“节日日历”

政治节日一开始就在纳粹统治的自我投射和展现“人民”

与元首的团结方面发挥着关键作用。

这一点在“第三帝国”

第一年的简要叙述中就可以看出来。

1933年1月30日之后，希特勒和纳粹党开始摧毁魏玛民主，并迫害他们的政治对手，取缔其他党派，同时“整合”

所有的独立组织。

独裁之路充满了名副其实的“节日焰火”

。

在帝国的城镇和乡村，纳粹精心策划了一系列大规模的公共活动，以及许多小规模游行、集会和仪式。

在这些活动中，当地文化的传统元素与纳粹运动的象征和仪式被结合在一起。

1933年举行的许多小规模的节日活动，为我们提供了一个特别有启发性的视角，这份期待混合了机会主义、希望和热情等，最终许多德国人将这份感情寄托于希特勒身上。

他们也表明了自己的决心，纳粹党、冲锋队、希特勒青年团的成员开始征服公共领域，并用他们的标志和仪式占领公共领域。

主要节日及其在各省的多方效仿，不仅有助于塑造有吸引力的形象，还可以作为外部装饰，掩盖国家的残酷征服行为。

这种“社会仪式”

是建立独裁统治过程中的重要一步。

虽然必须在短时间内临时制作很多东西，但在戈培尔的带领下，组织者还是成功打造了一场令人印象深刻的演出。