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从创作论到思想方法（第4页）

把不同层次的问题强拉到一起来讨论，没什么意义。

恩格斯说:平面几何里有直线和曲线的对立，但“微分学不顾常识的一切抗议，竟使直线和曲线在一定条件下相等”

。

然而恩格斯并木认为直线和曲线就没有区别和对立，本，认为平面几何只是非本质性的玩意儿。

显然定层次内的对立和另一层次内的统一，具有不同的本质意义，它们不可互相替代。

我们当然会注意到，在一定条件，曲高和寡会转化为曲高和众，“阳春白雪”

可以变成为大多数读者能欣赏能评议的“下里巴人”

（尽管那时又可能有新的1日春白雪”

）。

大而言之远而言之，作者与读者是方向一致共同前进的。

但并不能由此认为“阳春白雪”

与“下里巴人”

的矛盾已成历史陈迹。

同样是大而言之远而言之，在每一个不同时代，都存在各各不同的“阳春白雪”

与“下里巴人”

，而且它们真实地对立着。

面对这种真实的和本质的对立，怎么办呢？斩一留一你死我活吗？截长补短整齐拉平吗？不，也许应该容许和鼓励某种“不一”

，让它们各用所长，共存共荣。

如果你谈对立，我就谈统一；你谈年面几何'，我就谈微分学，用“本质统一”

来了结切具体矛盾，那么，这种单一而绝对的“本质”

模式，只会把活生生现实挤压成干瘪的单面标本。

二，用整体联系的眼光，，看因果的概然性。

“单线因杲”

，是钱念孙分析矛盾的一种方法。

比如，他说只有具有较高的理论素养（原因），掌握了先进的理论和方法，才能正确地4人识和理解生活（结果一），从而很好地表现生活（结果二）6”

这种推理通常说来没什么不可。

如同人们说水受热而升温到摄氏一百度（原因），就会蒸发（结果一），就会便蒸气冲开壶盖（结果二X。

但在精确分析之下，描述就还需要补充。

众所周知水的蒸发还依赖特定的大气压力及水纯度等等，这些因素又牵涉到后面更复杂的因^果网络。

而作者呢，如果不具备其他条件——比方有丰富的生活感受，有联系实际运用理论的能力，有释好的艺术直觉和文学技巧，那么他纵然有一肚子好理论，也不一定能很好地认识和表观生活。

从逻辑上说，要解释一种必然结果，须确定全部原因亦即全称条件，这样做太困难。

因此通常对因果的描述，尤其是对一因一果的描述，带有1种近似性、概然性。

由此不难理解，在复杂的文学天地里，理论家与思想家之间，思想家与文学家之间，不是严格的互等。

应该承认，理论素养高的作者可能塑造生动丰满的艺术形象；理论素养低的作者不=定避免概念化和图解化。