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从创作论到思想方法（第3页）

两条腿缺一不可，由此才有创作的长征。

以上，也许能解除一些误会肖除=些语义阻隔。

当然，钱念孙与我的争论并不全是误会的产物在有些问题上我们是确实有分歧的。

我曾谈到，绝对真理只包含在无数相对真理的总和之中，而相对真理总有局限性，不能离开一定的范围和层次，一定的条件和前提。

钱念孙对此未加评说。

但他觉得正反题都有“片面性”

，当我提到它们都具有一定真理性时，他就感到“出人意料”

。

按照他的逻辑，片面的就必定没有真理性——这岂能不让人惊讶？单说光是一种波（未同时补说光也是一种粒子），算是“片面”

单说帝国主义和一切反动派是纸老虎（未同时补说它们也是真老虎），也有“片面”

之嫌。

但这里面都没有真理性吗？认识事物总是由表及里，由浅人深，由片面到全面并递进到更高一级的全面。

“科学每向前发展-步，就会发现了它的新的方面。”

（恩格斯语）在认识的长河里，相对片面相对粗浅相对低级的认识里就毫无点滴真理？而真理非得是绝对全面绝对深刻绝对高级的认识顶峰不可吗？有了这个逻辑，下面的一切就是很自然的了：钱念孙面对文学创作中的“二律背反”

，驳斥所有反题，保护所有正题，以此来展示“出路”

。

在他那里，承认正题就必定要否定反题；靠正题就够用了，惟正题不可动摇。

反题呢，几乎是不应提及的谬说。

我不曾否定正题中的真理成分，问题是，当某些命题被独尊为绝对定律，被看成无所不包无有例外的定律，被看成不可再补充再探究再发展的认识顶峰时，真理性的光辉，也许就熄灭在机械论的“出路”

里了。

我觉得也许应该注意到三个方面：

一，用具体分析的眼光，看本质的层次性。

“本质统一”

，是钱念孙解决矛盾的一把钥匙。

比如他承认“阳春白雪”

与“下里巴人”

的矛盾，但他论证“从本质上说”

“并不矛盾”

，于是，问题似乎就没有意义，问题似乎已经解决。

可怀疑的是，矛盾的对立难道就是非“本质”

的？是表象或假象的？就可以不在意不深究？“本质”

是一个常被滥用的词。

应该指出，事物在不同层次呈规出不同的本质，正如人们用显微镜观察一滴水，随着镜头放大倍数的增加，可以看见微生物，细胞，分子，一层次一个世界。