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注释（第4页）

（作者注）

28.古鲁格舍德拉：德里附近的一个大平原，《摩诃婆罗多》中记载的那场持续十八天的大战发生在这里。

《薄伽梵歌》就是在这里宣讲的。

而今那里只是一个朝圣之地。

（作者注）

29.王舍城：在摩揭陀国迁都至巴特那之前，是摩揭陀国古都，位于今天的印度比哈尔邦境内。

系该国首都，亦为早期佛教中心之一。

据说城西南佛陀加耶为释迦牟尼成道处。

第一次佛典集会在此举行。

公元5世纪初中国东晋法显曾到此巡礼。

7世纪玄奘旅居印度时城已毁，但附近仍保有许多佛教遗迹。

30.那烂陀：位于王舍城附近，原建有宏大寺院，是佛教最高学府和学术中心。

（作者注）

31.商羯罗（788—820）：是婆罗门教吠檀多派的集大成者、不二论宣示者。

他属南布迪里婆罗门种姓。

商羯罗认为最高的梵是世界的本源，世间万物都依靠梵而产生，而梵并不依赖其他事物。

他认为梵是一种绝对的、永恒的意识。

它不具有任何差别与属性，它既超越主观和客观，也超越时空和因果，而解脱就是亲证梵与我的同一，即“梵我如一”

。

32.飞鸟（Asuka）与阿育王（Asoka）英文极其接近，故作者有此一说。

33.乌浒河：古代入侵中亚的希腊人对阿穆尔河的称谓，为中亚水量最大的内陆河。

《大唐西域记》记之为缚刍水。

34.推古天皇：据《日本书纪》第二十二卷，推古天皇应为钦明天皇之女。

天皇母亲是苏我马子父亲苏我稻目之女苏我坚盐媛，因此应为苏我马子之外甥女，并非甥孙女。

此处或为作者笔误。

35.观音：观世音或者观自在的略称，来自梵文Avalokiteswara，意为“观察世间之神”

。

为诸菩萨之一，在完成对众生的救渡之前拒绝成佛。

观音最初形象为青年，与基督教中的天使概念比较接近。

之后则在很大程度上发展成为女性及母亲形象。

其悲悯关怀体现在每一次闻哀叹之声、见苦难之形当中。

观音有三十三法相化身，代表了所有存在等级，“蚊鸣何处，我在何处”

或许可以被视为是《莲华经》的基调。

他（她）代表了放弃自我之前的那种圆满。

因此他象征的绝不是涅槃，而只是得救赎之前的一步。

不是佛陀而是菩萨。

他在印度佛教中以“莲花手菩萨”