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第一 穷丹青之妙开一代新风（第3页）

据说他画长安兴善寺中门内神，观者如堵。

画神像顶上的圆光时，不用尺度，立笔挥扫，势若风旋，观者喧呼，惊动坊邑。

足见其气势之豪壮。

他是绘画的全面手，台阁、草木、花鸟、鱼虫、人物、山水，无一不具，而尤以人物画著称，被后世称之为“画圣”

。

吴道子前后画寺院壁画三百余间，人物鬼怪，无一相同，仅就《酉阳杂俎》中所记，长安寺院中，大多有他和他的弟子们的画迹，汤垕《古今画鉴》说他的人物画“落笔雄劲，而傅彩简淡”

。

宋代的《图画见闻志》也说：“其傅彩，于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之‘吴装’。”

其人物形象的逼真，又如苏轼所说：“道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。”

他在吸收晕染技法的同时，发挥中国传统的线条法，把人物画提高到了一个新的水平。

《酉阳杂俎》记长安平康坊菩萨寺食堂前画的礼佛仙人，“天衣飞扬，满壁风动”

，在常乐坊赵景公寺画的龙和天王胡须，“笔迹如铁”

，说明他的线条画技的纯熟精深。

吴道子同时期或稍后的人物画家，闻名于时的还有张萱、周昉、韩滉等人。

吴道子的绘画，主要题材是宗教，张萱、周昉脱离开这个题材，重在反映贵族妇女的日常生活，诸如贵妇们的游春、赏雪、乞巧、藏迷、扑蝶、烹茶、吹箫、听琴等，虽然是贵族生活风俗，但毕竟是向风俗画方面发展了。

张萱、周昉的绘画墨迹留至今天的已经很少了，流传下来的张萱的《捣练图》、《虢国夫人游春图》已是宋人的摹本，国内收藏的《簪花仕女图》，据考证为周昉真迹。

与张萱、周昉的贵族人物风俗画不同的，是韩滉的农村人物风俗画。

韩滉历任地方官职，唐德宗贞元间，官至宰相。

他不仅通于政事，而且具有多方面的才艺，也是当时的书法家、画家。

他长期做地方官，熟悉农村生活，绘画多以农村人物为题材。

宋代的《宣和画谱》中著录了他的36件作品，多数是乡村人物风俗画。

传世作品，有经过宋高宗题识的《文苑图》，画卷上的5个人，一个人抚孤松而立，两个人共展卷子、一个人握笔托腮凝思，剩下的一人在低头磨墨，人物体态庄严，栩栩如生。

从阎氏兄弟的帝王图像，到吴道子的宗教画像，到韩滉的民间人物风俗化，说明唐代的人物绘画越来越接近现实生活，以社会现实生活为写真的对象。

这与唐代整个文学艺术的发展形成了一致的步调，构成了唐代现实主义文学艺术的重要组成部分。

其绘画技艺的不断完善，使这种现实主义的人物绘画内容更加放出灿烂的光华。

五代时期，也有不少善绘人物的画家。

南唐顾闳中画的《韩熙载夜宴图》，场面宏大，人物众多，体态动作，栩栩如生。

赵嵓也工于人物，格韵超绝，自成一家。

《韩熙载夜宴图》（五代）顾闳中

2．山水画　与人物画的渐臻完美相伴随，中唐以后，山水画也逐渐从人物画中分离出来，自成派别，并在艺术水平上向前迈进了一大步。

魏晋南北朝以来，山水画只是人物画的点缀而已，而且山石树木颇类图形示意，与人物也不成比例。

隋代出现了以山水画著称的展子虔，在他的影响下，山水画逐渐兴盛起来，到盛唐，出现了吴道子、李思训、李昭道、王维等山水画的大家。

吴道子不仅工于人物画，而且也是著名的山水画家。

唐朝张彦远的《历代名画记》说：“（吴道玄）因写蜀道山水，始创山水之体。”

据说，唐玄宗想看嘉陵江山水，派他去写生。

回来后，唐玄宗就命他在大同殿壁上画嘉陵山水，他将嘉陵江三百里山水，用一天的工夫就全部绘于壁上。

这个传说不一定可靠，如果说他因画蜀道山水，才创山水之体，那他画嘉陵江山水就不可能这样熟练。