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第十四讲 普拉东诺夫 追寻真理和生存意义的哲理小说家02（第4页）

而且，三部曲都有一个漫游式的主人公，他们都有一个共同的特点:受过一定的教育，满怀热情，追求真理，思考人生的意义和价值，并且到生活中到俄罗斯大地上四处去寻找。

《切文古尔镇》第一部中的漫游者是扎哈尔，他醒悟后漫游各地，寻找真理;第二部则是萨沙，他最初是奉令去全省各地了解情况，后来则是自愿放弃去综合技术学校学习的机会，而到切文古尔了解真实情况，最后更是为了了解死亡而像父亲一样走入湖水中。

《基坑》里则是沃谢夫，他不满足于平凡的工作，渴望寻找生活的真理，因此离开工厂，到外面漫游，最初希望在挖基坑的过程中发现真理，最后看穿了一切的虚妄，深深失望。

《初生海》中则是机电工程师维尔莫，他是大学毕业生，漫游到“父母家园”

畜牧场，试图实现自己那“技术布尔什维克主义的思想”

，用技术统治生活并把人改造成讲究节约的人;开发利用初生海水的计划失败后，他和娜杰日达一起漂洋出海，到国外学习深造，以便最终实现自己的理想。

这种漫游—寻觅的思考者，是俄罗斯文学的传统，最早发源于基辅勇士歌，后来由草原上漫游的勇士演变为云游者，并且使精神的浪游和苦觅变成俄罗斯民族的集体无意识。

普拉东诺夫继承了俄罗斯文学传统中这种漫游—寻觅结构模式，表达了对现实问题的思考，同时又使之具有相当的文化深度。

值得一提的是，反乌托邦三部曲尤其是《切文古尔镇》中的乌托邦主义者，有不少并非坏人，作家非常公正也很全面地透视着人性:一方面他们被空想社会主义迷昏了头，做出了许多荒唐举动，甚至给人们带来了灾难，另一方面他们的心地不坏，用意和出发点往往很好，《切文古尔镇》序言作者薛君智对此有细致分析:“普拉东诺夫笔下的这些‘怪人’与‘疯子’，可以被称为好心的官僚主义者、善良的革命幻想家，因为他们主观上个个都怀有对无产阶级革命的无比忠诚和满腔热情，人人都苦心探索并身体力行以求早日建成社会主义、共产主义;科片金到处流浪战斗，力图促进革命事业的发展，但他虽善于破坏旧世界却苦于不懂如何建造新世界，最后为保卫切文古尔镇牺牲在入侵的哥萨克人手下;‘陀思妥耶夫斯基’朝思暮想、苦心探索，为无产阶级设想出各种新生活的计划，包括‘同志型的婚姻’和‘消灭黑夜以提高收获’，等等;切文古尔镇革委会成员们热忱盼望实现‘无产阶级在一起就是共产主义’的信念，宁可节衣缩食也要去搜寻和收容一无所有的乞丐和穷汉……”

在艺术上，李毓臻等指出，三部曲的“人物语言和小说叙述语言往往充斥片段或扭曲的各种语录、口号、政治术语和公文套语，营造出独特的艺术氛围，手法上经常将写实与幻想、讽刺与幽默、滑稽与怪诞、喜剧与悲剧因素相结合，渗透着作者对历史、现在和未来的理解和把握”

。

其中，尤为突出的是反讽手法的运用和叙述视角的变化，这集中体现于《切文古尔镇》中。

刘亚丁指出，《切文古尔镇》中，反讽手法的运用主要表现在三个方面。

第一，让切普尔内伊杜撰的“共产主义”

美好神话与现实的悲惨局面相互映照，构成反讽。

切普尔内伊杜撰的“共产主义”

神话越是美好动人，现实的惨状越是触目惊心，反讽的力量就越大。

第二，用人物的姓氏构成暗喻，进行反讽。

在《切文古尔镇》中，作为能指的人物姓氏往往是暗喻，其所指是人物的精神特征。

如切普尔内伊（Чепурный）意为“胡说八道”

，这暗示他所杜撰的“共产主义”

是异想天开。

小说中有两个姓德瓦诺夫的，一个是亚历山大（即萨沙）·德瓦诺夫，另一个是普罗科菲·德瓦诺夫。

德瓦诺夫（Дванов）是形容词двойной的近义谐音词，而这一形容词的意思是双重的、两面的。

亚历山大·德瓦诺夫具有双重性:在精神世界中他是主人，是积极探索者;而在实际生活中则较消极而缺乏行动。

普罗科菲·德瓦诺夫是个两面派:一面鼓动切文古尔人去吃苦受罪，一面却躲在家里满足一己的食色之欲。

第三，借古典文学构成反讽。

这主要体现在科片金这一形象上。

科片金（Копенкин）这个姓与копье（长矛）同音，令人想起塞万提斯笔下的堂·吉诃德。

事实上，在小说中科片金的一言一行都是对堂·吉诃德的滑稽模仿。

堂·吉诃德有一个自己绞尽脑汁想出来的长长的骑士封号，科片金则自封为“以罗莎·卢森堡命名的维尔赫涅—莫特林斯克区布尔什维克野战分队队长斯捷潘·叶夫列维奇·科片金”

。

堂·吉诃德有为之朝思暮想因之建功立业的“贵夫人”

——“杜尔西内娅”