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平凡的神圣陶行知选1（第6页）

9月15日，新加坡华侨举行三烈士追悼大会，有100多社团、1500余人参加，会堂内外遍挂挽联轴幅。

胡愈之代表民盟星洲办事处报告三烈士事迹。

陈嘉庚发言痛斥国民党独裁统治，与他的挽联所示相一致：“君等入地登天，争取民主，争取自由，但凭赤手空拳，洒尽人间血泪；我亦痛心疾首，反对独裁，反对贪佞，悉本侨胞公意，只求图跻三强。”

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国际和平战士、加拿大朋友文幼章撰文《悼念我的朋友陶行知博士》，文称：“没有一个人比他更知道中国的真正需要，没有一个人像他那样勇敢果决的为大众教育、为民主的组织与实践奋斗终生。”

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美国援华会总干事、热情支持陶行知创办育才学校和中国儿童福利事业的华莱士女士，深信那些具有良知的在华美国人，都是陶行知事业的理解和同情者，“战争时期里在重庆认识陶博士的美国人，都一致地赞扬他和他的学校——育才学校。

回国的士兵们都说陶博士对中国大众教育这一艰巨的问题似已有了答案。”

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12月9日，美国纽约举行追悼会，到会有美国教育界名流及中国游美人士300余人。

追悼会由陶行知的导师杜威博士和挚友冯玉祥将军担任名誉主席，以讲演逝者一生主要活动事迹的形式进行。

先后在会上讲演的有杜威、克伯屈等著名人士。

[15]讲演之后，由著名演员王莹和刘良模合唱陶氏生前喜爱的《锄头舞歌》《义勇军进行曲》和《你这个坏东西》等。

大会最后由冯玉祥讲《中国人民对陶博士之哀感》。

大会印发悼念材料并在会上进行募捐。

戴爱莲决定次年三、四月间在美举行舞蹈表演，为育才募捐。

这次追悼大会之后，成立了一个美国陶行知先生纪念委员会，负责在美筹办有关活动，以使陶氏在美国的朋友进一步了解并从经济上支持其未了的事业。

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上引材料，还只是整个悼念活动中的一小部分。

按照中国传统习惯，有一定社会影响的人物去世之后，照例多有称颂文字。

贪名者还每常以重金聘请名人为自己树碑立传，以求身后骥附名人文集而求不朽。

而贪利慕势者也每常为传主撰夸大失实的溢美之文。

于是，在中国泱泱文化典籍中涌现了一批死后才被“发现”

并“私谥”

的圣人之徒或节烈之妇。

有识者鄙薄此等行为此类文字，用“谀墓”

一词称呼它。

于是，在中国浩瀚的贬义类词汇中又新添了一个名目。

应该说，逝者留在存者心目中的真正分量，才是逝者真正的社会价值。

权势或金钱纵然能产生放大效应，左右一时舆论，影响人心取值方向，却永远不能蒙蔽历史老人。

否则的话，史册不早被善于钻营的若辈王公大臣占满了？就此而言，陶行知逝世后千千万万群众同声一哭，各地追悼会上普遍而又自发形成的哀痛逾恒的气氛；各种追悼词中共同而又自然流露的惋惜悲愤的感情，以及来自各界各方充满深情的纪念文字，无一不是陶行知一生价值的真正定评。

持续数月的悼陶活动，很容易使人们想起当年鲁迅逝世的情况。

10年前，在抗战爆发前一年，人们在反外侮、争民族生存的强烈氛围中哀悼鲁迅的去世。

10年后，在抗战胜利后一年，人们又在反内战、争民主权利的高昂口号声中寄托对陶行知的哀思。

鲁迅殡殓时遗体上覆盖“民族魂”

的锦旗，又恰与陶行知身被的“民主魂”

遥相呼应。