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陶行知的教育思想陶行知先生九十诞辰纪念（第3页）

他对说“生活教育者好像不懂得‘真正生活教育的实现，只有在没有人剥削人的制度里存在’”

的回答是：“真正的生活教育自古以来一直存在到今天，即发展到今天，而且还要一直存在下去，发展下去而达到最高的生活即最高的教育。

为着最高的目的而忘了发展的过程和为了发展的过程而忘了最高的目的都是错误的。”

对说“生活教育者企图不经过突变而欲达到质变”

的回答是：“我们没有这样的企图。

除非你遇到的是没有常识的生活教育者’。

水热到摄氏一百度突变而为水蒸气。

我们不能幻想着水蒸气而忽视了砍柴、挑水、烧锅的工作。”

对说“生活教育者之努力，即使能完成任务，那也只限于一部分提拔的‘天才者’，群众是没有份的”

的回答是：“这‘天才者’大概是指我们所选之具有特殊才能之儿童吧？他们是从难童中选来，不能说他们与民众无关。

我们当然不应该为‘天才，而办‘天才’教育，但是为着增加抗战建国的力量而培养特殊才能的幼苗使他们不致枯萎夭折也是值得做的工作。”

对说“生活教育者没有把革命与教育联系起来”

的回答是：“我们以一个民众学术团体，对于团结抗战建国，是用了全副精神参加，不敢有丝毫之懈怠。

至于你所说，一个教育者同时应该是一个革命者，我很同意。

但我希望补充一句：一个真正革命者必然是一个真正生活教育者。”

他还指出一部分人忽视生活教育，是由于他们对生活教育不了解，不关心，并不是生活教育的过错。

陶行知的生活教育思想确实是随着中国人民革命的发展而发展的，他始终站在人民的立场上提出教育与生活相结合的主张。

在中国人民民主革命运动高涨的时候，陶行知提“民主教育”

作为生活教育的新要求和新内容。

1946年5月，陶行知在上海作了一次题为《民主教育》的讲演。

他说：“我们现在的教育不是以不变应万变的时候，而是以一变应万变的时期。”

“我们需要自我再教育，自我再教育，就是我们再受民主教育。”

其内容是：“一、大家说‘教育第一’，其实更重要的是‘人民第一’，只有重视人民的教育才能第一。

二、‘天下为公’——教育为公，文化为公，不可由任何人据为己有。

三、建立民主的主张——应该集思广益，虚心学习，用民主的方法，从各阶层多方面结合而成的主张。

四、自己要说话——也让别人说话，最好是大家商量；自己作事，也让别人作事，最好是大家合作；自己要吃饭，也让别人吃饭；自己要安全，也让别人安全，最好是大家平安；自己要长进，也让别人长进，最好是大家共同长进。”

陶行知在这次讲演中，再一次重申当初在重庆创办社会大学时所提出的大学宗旨：“大学之道，在明民德，在亲民，在致于人民之幸福。”

（《社会大学颂》）并作了申述，他说：“在明民德，民德有四：（一）觉悟；（二）联合；（三）解放；（四）创造。

在亲民，亲民有三部曲：（一）钻进百姓队伍与老百姓亲近；（二）成为他们的亲人；（三）要老百姓承认你的确是他们的亲人。

还有一个三部曲：（一）为人民服务：（二）跟老百姓学习；（三）和老百姓共同创造。

在致于人民之幸福——与人民共同造福除苦。

所谓幸福有四：（一）福——安居乐业，有自由，有读书机会；（二）禄——丰衣足；（三）寿——健康有保障，生病有医药：（四）喜—要有结婚、生儿育女、经济能力，都能如愿以偿。”

二、教学做合一

陶行知于1914年秋季去美国留学，先在伊利诺大学学习市政学，半年后转入哥伦比亚大学学习教育学，接受美国教育家约翰·杜威（1859—1952）的民主主义、实验主义教育思想。

1917年夏季回国，担任南京高等师范学校教授。

他抱着改造中国教育的愿望，细心考察当时中国各级学校教育实施的情况。