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陶行知的教育思想陶行知先生九十诞辰纪念（第2页）

这一理论作了进一步的阐述。

他说：“教育即生活，这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里头有什么用意。

现在，我把它翻了半个筋斗，改为生活即教育”

。

陶行知说明：“生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。

人生需要什么，我们就教什么”

，“是那样的生活就是那样的教育”

。

陶行知在这次讲演中，还阐述了“社会即学校”

这一理论。

他说：“与‘生活即教育’有联结关系的就是‘社会即学校’。

‘学校即社会’也就是跟着‘教育即生活’而来的，现在我也把它翻了半个筋斗，变成‘社会即学校’。

整个社会的活动，就是我们教育的范围，不消谈什么联络而他的血脉是自然流通的。

不要说‘学校社会化’。

譬如说现在某人革命化，就是某人本来不革命的。

假使某人本来是革命的，还要‘化’什么呢？讲‘学校社会化，也是犯同样的毛病。

‘社会即学校’，我们的社会就是学校，还要什么社会化呢？”

他又说：“要先能做到‘社会即学校’，然后才能讲到‘学校即社会’，要先能做到‘生活即教育’，然后才能讲到‘教育即生活’。

要这样的学校才是学校，要这样的教育才是教育。”

后来，大约1935年，陶行知在《什么是生活教育》一文中，又重申了他的见解，批判了生活教育中“一种似是而非的理论”

。

“这理论告诉我们说：学校里的教育太枯燥了，必须把社会里的生活搬进一些来，才有意思。

随着这个理论而来的几个口号是：‘学校社会化，‘教育生活化’。”

他驳斥说：“自有人类以来，社会即是学校，生活即是教育。

士大夫之所以不承认他，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。

从大众的立场上看，社会是大众惟一的学校，生活是大众惟一的教育。

大众必须正式承认他，并且运用它来增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。”

约在同年，陶行知还写了一篇论文《生活教育现代化》，论述了现代的生活教育。

他说：“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。

时代是继续不断地进，我们必得参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。

否则，再过几年又要落伍时代了。

因此，我们必须拿着现代文明的钥匙才能继续不断地开发现代文明的宝库，保证川流不息的现代化。

这个钥匙便是活用的文字符号和求进的科学方法。

普及教育运动之最大使命便是把这个钥匙从少数人的手里拿出来交给大众。”

对陶行知的上述言论，在中国教育界有人赞成，也有人反对。

他于1940年1月写了一篇《谈生活教育——答复一位朋友的信》，作了一个总的回答。