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陶行知普及教育理论的现实可行性探究1（第6页）

历史的发展已经证明，学校教育由于有切实一贯的环境，已成为对人进行教育的中心。

它虽有种种褊狭的弊病，但通过改造是可以克服的。

陶行知要求拆掉学校的围墙、“以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙”

的主张，并非学校教育新生的必由之路，也并非普及教育的正道沧桑。

从陶行知“普及教育”

的效果来看，群众运动式的普及，只取得宣传意义上的胜利，就教育的实质来看，实在是“聋子的耳朵”

[7]至于基层家庭式的普及，如果不是作为学校教育的配合，事实上也很难取得实效。

新中国成立以后，理想主义者们也曾开展过大规模的扫盲运动，实验过“五七道路”

。

事实再次证明，靠搞群众运动、倚重社会教育并非普及教育的正途。

四、普及教育的方法

为了推进普及教育，陶行知曾提出过一整套方法。

有些方法，至今仍有采纳价值。

如：“确定教育税，务使足敷普及教育之用”

；“节省军政费以充普及教育之用”

；立法中，对阻挠求学者定“妨害进步罪”

；“初步文字教育之预令强迫”

；等等。

（《中国普及教育方案商讨》）在这些方法中，陶行知最为推重的是小先生制。

他认定：“穷国普及教育最重要的钥匙是小先生”

。

（《怎样指导小先生》）这里，仅就小先生制能否运用于当今的普及教育进行评析。

何谓小先生制？简要说来，就是利用小孩子或小学生来普及教育的方法。

这是“即知即传原理”

的具体运用。

[8]它强调的是，小孩不仅可以教小孩，而且小孩可以教成人。

陶行知认为，小先生是法宝、是利器，它能攻破普及教育的种种难关，“我们必须使大家承认小孩能做教师，然后教育才能普及。”

（《小先生》）他还认为，此制具有这样四大优点：（1）使普及女子教育得到便利。

由于封建习俗的影响，男教师教大姑娘、大嫂子存在着种种不便；而女先生不仅太少，而且没有勇气下乡。

“现在小先生来了，女子教育就如雪团见太阳，一见冰消”

，连新娘的洞房里，小先生也可以钻进去上一课。

（2）能使中华民族返老还童。

中华民族的衰老，是被人教老了。

六岁的小孩子，大人就教他要少年老成……教小孩子做“小老翁”

。

而用小先生教人，要大人跟小孩学，可以使成人得到一种少年精神，个个变为“老少年”

。

（3）能不花钱就把教育普及出去。