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中国需要新的教育哲学 从素质教育到生活教育（第4页）

“在做中学”

等原理“翻了半个筋斗”

，提出“生活即教育”

“社会即学校”

“教学做合一”

“在劳力上劳心”

等命题。

他相信，新的教育应当与民众亲近，应当与自然万物亲近；经验和实践是与书本同样重要的学习；教学应当“以生活为中心”

，“教”

与“学”

都以“做”

为中心。

陶行知的教育主张，一是反对教育与生活脱离，主张生活教育；二是反对教育和文化由小众独占，主张普及教育、大众教育和大众文化；三是反对为读书而读书，主张“教学做合一”

，将教育与生活完全融为一体。

虽然陶行知的“生活教育”

理论源自杜威，但却是为解决中国教育问题，在中国平民教育运动和乡村建设运动的实践中，在反对封建教育和“洋化教育”

这样两条战线的斗争中逐渐形成的，具有鲜明的本土化、民族化特征。

生活教育之所以反对封建教育和“洋化教育”

，因为它们都是与现实生活相脱离的。

在农耕时代形成的中国古代教育的负面价值，如读书做官、劳力与劳心分离、教育与社会生活相脱离，轻视实用知识和实用技能，读死书，死读书等，一直是五四新教育批判改造的对象，它体现了生活教育理论改造传统的现代性。

难能可贵的是，作为留美学生，陶行知同样明确地反对照搬西方国家城市教育的模式和经验；反对脱离实际地追求昂贵的西化、正规化教育；反对民族虚无主义，“替外国人拉洋车”

，反对“水土不服”

的“洋化教育”

。

它使生活教育理论具备了十足的民族性格、民族精神，是“符合本国国情，适应生活需要”

“半殖民地半封建的中国争取自由平等的教育理论。”

2.生活教育是可以满足现实需要并面向未来的教育理论

陶行知生活教育理论虽然产生于20世纪30年代，但却完全没有过时，仍然适合当前的教育现实，可以有效地用以说明和指导当前的教育改革。

根本原因是从中国的教育现实中产生的，而中国教育现代化的使命并没有完成，当年陶行知所面对的各种问题仍然是我们今天需要回答的。

中国的教育现代化，需要完成由“学科中心”

到“生活中心”

的实质性的转换。

由五四一代教育家所开启的这一任务，由于战争和其他复杂的原因后来中断了，至今并没有完成。

建国之后按照苏联模式重建教育，凯洛夫取代了赫尔巴特，再次强化着“课堂中心、教师中心、教材中心”

的教条。

中国当代的应试教育，正是西方传统教育和中国传统教育这两种传统的紧密结合。

重新启用生活教育的思想资源，对于补上教育现代化缺失的这一课，具有很强的现实针对性。