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生活教育与公民教育从教育救国谈起1（第6页）

在他看来，民主不仅仅是一种制度，它更是一种生活方式。

要适应这样的生活方式，其过程是渐进的、漫长的，并且只能是“改良”

的，不可能一下子使民众达到一个统一的高度。

所以军事革命和民主改良都是不可少的——通过前者以建立民主制度，通过后者使国民适应民主制度。

没有前者，民主不可能以制度的形式确定下来；没有后者，即使有了民主它也只能是一种没有内容的形式——它离真正的民主还很远很远。

从历史来看，社会制度的根本变革是通过包含着血雨腥风的社会革命的形式实现的，其中似乎完全没有“改良”

。

更别说是通过“辛亥革命”

所建立的“民国”

，即使是通过新民主主义革命所建立的“中华人民共和国”

，也并没有完全排斥“改良”

。

作为一种政治制度的民主的实现并不存在先通过“革命”

以确立制度，再通过“改良”

以使国民适应这种制度，或者反过来，先通过“改良”

以提高国民程度，再通过“革命”

以确立民主制度。

其实，在趋向一个共同目标的过程中，“革命”

和“改良”

并不是绝然对立的，而是相互依赖的。

比如在“革命前”

和“革命中”

，“革命”

的参与者必有一个共同的目标，而这个目标之所以能够成为“共同的”

，必然要有一个使其成为“共同”

的过程：你要“唤起民众”

必须“教育民众”

，使民众了解旧制度为何是罪恶的，新制度何以是美好的。

这个过程肯定不是暴力的而是渐进的即改良的。

有必要承认一个事实，即制度的确立并不等于制度所承载的内容的真正实现，作为一种社会政治制度更是如此。

事实上，民主制度的确立只是为民主的实现奠定了一个基础，没有这个基础，实现民主生活是不可能的（因为专制必然压制民主）。

但“革命”

并不拒绝“改良”

，后者也许正在为前者积累条件。

在此没有“唯一”

，只有两种方法的并存和相互促进。

三、当今公民教育的缺失

《礼记·大学》有“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

其实，“明明德”