云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

生活教育与公民教育从教育救国谈起1（第3页）

为什么会如此呢？根子在什么地方呢？在陶行知看来，最深刻的根源即在于国人不明白自己应当肩负的责任和使命，国民（公民）意识还处在沉睡状态。

所以他大声呼唤：“俾民国精神形式，同从兹更始，永永留存，渐渐发育，直至万万载。”

[9]如何才能唤醒世人的国民意识，培养“民国精神”

？通过什么途径和方法来唤醒世人的国民意识？陶行知在他的毕业论文《共和精义》中给出了答案。

陶行知认为，共和有三大信条，即自由、平等、民胞。

而要实现这三大信条，对于个人而言，则在于“重视个人之价值”

，“唤醒个人之责任”

，“予个人以平等之机会”

，“共和主义即以此责任付之各分子。

盖个人之有价值，以其对于社会有天职之当尽耳……共和主义则责之全体国民，群策群力，群运群智，群负群则，以求群之进化福利”

，并特别强调要“藉责任以养成完善之国民”

。

[10]对于社会而言，则应“视人民为社会之主权。

群之良窳，惟民是视。

民苟愚劣，社会绝对不能兴盛。

社会欲求兴盛，必负改良个人之责”

。

[11]

但共和国建立已经三年了，可非但没有给人们带来任何希望反倒是险象环生。

他指出“共和之险象”

有四：国民程度不足、伪领袖、党祸、多数之横暴。

其中国民程度不足和伪领袖的存在是最根本的原因。

他指出：“君子不出”

就会导致五种恶结果——“非其人而有居其位者；居其位而不忠其职者；贪禄不止者；惮责重而不肯负荷者；居高明之位而有以流俗自况者”

。

[12]针对国民程度不足的现状，陶行知大声疾呼：“贤能不出，则共同责任何人担负，共同目的何人筹划乎？”

[13]

在《师范生应有之观念》一文中他曾说过：“共和国有两大要素：一须有正当领袖，一须有认识正当领袖之国民”

，并认为“教育能养成共和之要素”

“教育能巩固共和之基础”

。

[14]其实他这种观点在1914年时就已经形成了。

在《共和精义》的“共和与教育”

部分，他认为避免共和之险象的唯一道路就是教育——“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。

教育良，则伪领袖不期消而消，真领袖不期出而出……同心同德，必养成于教育；真义微言，必昌大于教育……教育实建设共和最要之手续。”

教育的重要作用就在于养成国民“国家主人翁之资格”

。

[15]

他将教育看作是造文化、造人、造国的事业。

认为教育是为改良社会而设，为教育社会人才而设，因为教育能改良个人之天性，教育能养成共和之要素，教育能传播非遗传的文化，教育为最有可为之事。