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立人立国 陶行知生活教育理论当代价值述论1（第6页）

因此，我们可以说：‘生活即教育’。

到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所。

因此，我们又可以说：‘社会即学校’。”

[30]

通常提到生活教育时，人们都知道生活教育有三个命题：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

可陶行知为什么要倡导生活教育？为什么要全身心地致力于大众教育呢？

在办晓庄学校前后，陶行知多次强调乡村学校就是改造乡村生活的中心，乡村教师就是改造乡村生活的灵魂。

他之所以放着教授不做，放着升官的机会不干，放着高薪不拿，倾注所有的精力投身于乡村教育，就是为了动员100万同志，筹集100万资金，创办100万所乡村学校，改造100万个乡村社会，并通过乡村社会的改造，最终实现整个中国社会的改造。

也就是说，陶行知正是想通过教育的改造来实现国民的改造，通过国民的改造来实现社会的改造。

这就是他办教育的初衷。

他从来都不是为教育而教育的，他的生活教育始终都是与国家、民族联系在一起的。

陶行知无疑是一个社会本位主义者，但这并不是说他就不注重个人，相反，他也非常注重发展个人的才能，要把学生培养成全面发展的人、真人，有创造力和生活力的自立、自强、自主的人。

他之所以注重发展个人，是因为“社会是个人结合所成的。

改造了个人便改造了社会，改造了社会便也改造了个人……办学和改造社会是一件事，不是两件事。

改造社会而不从办学入手，便不能改造人的内心；不能改造人的内心，便不是彻骨的改造社会。

反过来说，办学而不包含社会改造的使命，便是没有目的，没有意义，没有生气。

所以教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者”

。

[31]他还说，“学校之兴不特为造就人才而已，亦所改良人才能使社会因之而发达。”

[32]正因为社会是由个人组成的，正因为人是生活在社会中的，所以有什么样的“个人”

就有什么样的“社会”

：有“好个人”

就有“好社会”

，有“坏个人”

就有“坏社会”

。

通常人们总认为人是环境的产物、是社会的产物。

殊不知，社会环境如何，又完全是由处在这个环境中的“人”

所决定的。

很难想象一个充斥着自私自利、寡廉鲜耻、蝇营狗苟、唯我独尊、投机取巧之徒的社会，会有一个良好的社会环境。

也许正是从这个意义上，陶行知才格外注重对“人”

的培养教育，对“合格国民”

的培养教育。

人是离不开社会的，而社会又是“为人的存在”

，所以陶行知才有“个人为社会而生，社会为个人而立”

之说。

他也强调个人的自由、平等，强调个人的价值，但在他看来，“真自由贵自克”

“真自由贵自制”

“真自由贵个人鞠躬尽瘁，以谋社会之进化”