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立人立国 陶行知生活教育理论当代价值述论1（第3页）

为保卫辛亥革命的成果，孙中山等革命党人于1913年发动了讨伐袁世凯的“二次革命”

，但很快又以失败告终；讨袁战争失败后，袁世凯下令取缔国民党，取消国民党议员资格和解散国会，并于1915年底宣布恢复帝制。

为了反对袁世凯复辟帝制，维护新生的中华民国民主共和制度，1915年底至1916年春，云南等省发起的护国运动便在全国范围内轰轰烈烈地开展起来。

虽然护国运动以胜利告终，袁世凯被迫宣布撤销帝制，但他仍居大总统位，共和国的大权仍然由北洋集团的军阀统治……在这乱哄哄你方唱罢我登场的一系列重大事变中，作为共和国国民的大众又起到了什么作用？他们不仅没有享受到共和制度的丝毫益处，反倒在连年的军阀混战中饱受战乱的痛苦。

经由军事革命，民主制度是建立了，但民主制度很快便成了政客、军阀争权夺利、愚弄百姓的工具和合法外衣，自由、平等、民有、民治、民享等等，对于新生的共和国还只是个梦想。

这就是说，共和政治并不是仅仅有一个制度就万事大吉了，若没有具有民主观念并能够正确行使公民权利的合格公民，没有能够识别真假领袖的国民，即使建立了共和制度也是枉然。

陶行知在《民国三年之希望》一文中，对民国建立三年来的状况表示深深的忧虑。

文中既表达了他对民国建立以来种种现实之失望，也以其赤子之心表达了他对民国之希望。

他在文中写道：金陵大学为庆祝民国三年的元旦而“爆竹声喧，桃符颂献，旗悬五色，乐奏八音”

，“然阅报章，则荆棘满纸；游街衢，则疮痍遍地。

逢故旧欲致吉利语，而嗫嚅不能启口。

视此国家，对兹社会，皆哀有余，而乐不足。”

民国元年、二年之元旦曾经给国人以“大希望”

，但“曾几何时，而萁豆相煎，两贤交阨，国会亦专务自杀，如海市蜃楼，霎时没去……”

面对如此的现实，陶行知在“抱无涯之戚”

的同时，也表达了他“去故取新之希望”

，更希望“俾民国精神形式，同从兹更始，永永留存，渐渐发育，直至万万载。”

[11]

正是鉴于这样严酷的事实，陶行知才深感培养合格共和国国民之于民主国家至关重要的意义，才决心将其一生付之中华民族的教育事业，也才坚定了“经由教育而非军事革命创造一个民主国家”

的信心和信念。

这就是说，陶先生致力于教育的根本目的，就是为了提高国民程度，以为民主共和国的真正实现立一坚实之基础。

陶行知献身教育的目的除了为实现民主共和政治之外，也是为了在共和国实现现代化。

据胡晓风、金成林先生考证，陶行知是国内最早使用“现代化”

一词的先驱者之一（1925年）。

[12]在提出“现代化”

概念的同时，他还将现代化与教育联系起来，提出了“现代国家的教育”

的概念和教育理想。

他说：“如果是现代的国家，如果是现代世界的一个国家，那么他的教育，便不能不顺应着时代和世界的教育趋势，而伴随着竞进。

这个趋势……便是现代国家的教育，要本着民治的精神、科学的态度，去建设他的制度，分析和估计他的内容，发明和实验他的方法，而考核他的效果。”

[13]他不仅在文章中提出了这一理想，而且当他从事乡村教育运动时，还将他的理想付诸实践，将追求现代化当作晓庄学校的办学目标。

作为晓庄试验乡村师范第一院（小学师范院）院长的赵叔愚于1928年1月2日的演讲中，无疑表达了包括陶行知在内的晓庄同志的共同目的。

赵叔愚说：“‘民众化’三个字，决不是我们的目的……那么我们的目的是什么呢？我今天特别提出三个字……就是要使农民‘现代化’，我们都是20世纪的人，就应过20世纪的生活；不能过1世纪、2世纪、17世纪、18世纪的生活。

20世纪中的一切我们不能拒绝它；拒绝它我们就变成落伍者！

……我们民众化的目标，就是要使乡民生活现代化，不让他们作落伍者。”

[14]

陶行知在晓庄学校的一次演讲中，提出了“怎样把国家建设在农业上，如何使农业文明过渡到工业文明，如何使农民得执工商业之牛耳”

等问题，[15]并认为“要想中国活起来，就得要在农业上安根，在工商业上出头”

。