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陶行知考试思想述论1（第5页）

。

[22]引导与激发学生追求创造，努力去发明、去创造，改掉迷信盲目、因循苟且的不良习惯。

他在《创造年献诗》中说：“……道听途说悬断语，屡试屡验验还试。

‘武断’‘以为’靠不住，存在由来定意识。

解剖本体寻条理，追踪外缘找联系。

矛盾相克复相生，数量满盈能变质。

源头之上搜证据，观察发展觅定律。

文化钥匙要活用，开发天人大神秘。

愿将真理化大利，润泽苍生乃仁义。

日日月月积成年，努力创造新天地。”

第二，提倡学生创造能力的考成。

考试不是要难倒学生，不是要吓唬学生，而是要检测学生的创造能力，促使创造能力的培养。

陶行知指出，我们要“发动一个培养生活力之创造的考成。

创造的考成所要考的是生活的实质，不是纸上的空谈”

。

无论是晓庄的招生考试，还是育才的入学考试，包括平时或学期末对学生的成绩考核，陶行知都讲求实际的目的和效用，都是为了“培养生活力之创造”

，讲求创造的考成。

为了达到这一目的，他要求学校对学生“不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学”

。

他强**育非一日之功，是“与生俱来，与死同去。

出世始是破蒙，进棺材才算毕业”

。

解放学生的头脑，要给学生一定的时间和足够的空间，不要用过多的功课和频繁的考试挤压学生的时间和空间。

他说：“一个茶杯要有空位方可盛水……一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向……创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。”

[23]

第三，以探讨性的作业和创造代替机械的“标准”

考试。

为了取得更高的创造性成果，陶行知提出了“五路探讨法”

，即行动、观察、看书、谈论、思考。

这既是科学研究的方法，也是教学方法，同时更是一种创造的考成方法。

他说：“人类与个人最初都由行动而获得真知，故以行动始，以思考终，再以有思考之行动始，以更高一级融会贯通之思考终，再由此跃入真理之最高峰。”

[24]正是在这种思想的指导下，育才学校的学生十几岁就能写出令专家叹服的政治历史论文，如《英美苏三国外长会议》、20万字的《苏联必胜》等。

同时，学生们还自己办画展，展示其艺术创作作品；自己组织排演各类音乐节目等。

这些展出和演出，不但获得了学校师生的好评，还多次受邀到社会上进行展览和公演，受到热烈欢迎。

周恩来在1943年冬天观看育才的音乐演奏会后，热情题词：“为新中国培养新的音乐人才”

。

陶行知创办和主持育才学校虽然前后仅仅8年时间，其考试是具有创新意义的，所有考试均将其时甚嚣尘上的记诵性的、“标准化”

的考试弃置一旁，而是以创造性的作业、有能力发挥空间的小论文、小创造取而代之。