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陶行知考试思想述论1（第3页）

抽屉之下，几成藏书楼。

一时眼手交忙，大有偷儿之态度。”

他在痛心这种考试作弊现象的同时，更揭示出其产生的后果是“曰欺亲师，曰自欺，曰违校章，曰辱国体，曰害子孙：考试舞弊之五恶德也”

。

[12]并进一步推论，学生之欺行如此，“安望他日除国家之稗政，革社会之恶俗乎？”

[13]

二、倡导依据培养目标制订考试制度

陶行知主张教育和生活紧密相连，水乳交融。

在生活教育思想指导下，陶行知并不反对考试本身，他曾说“民主教育也是要考的”

。

他反对的是传统教育中学生为了通过考试而“读死书，死读书，读书死”

，完全失去了生活的乐趣。

他认为传统的考试过在脱离培养目标进行考试。

有鉴于此，他认为：“要按照目的去考成，方才不会枉费了精神和财力。”

[14]他多次提出学生的培养目标，就是要让他们具有“健康的身体，劳动的技能，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神”

。

并在具体的培养过程中，真正做到“教学做合一”

，“用活书，活用书，用书活”

；“过什么生活，用什么书”

。

他强调：“百工皆吾师，众生皆同学。”

[15]在这种教育思想指导下，其考试思想与培养目标一致，要求按具体的培养目的制定相应的考试制度。

在晓庄实验师范学校创办招生时，陶行知就告诫考生：“考试的目的，主要是看你是不是志愿坚定地去从事乡村教育，能不能吃苦耐劳，将来能不能当乡村教师。”

因而，在招生简章中，他先是奉劝那些“小名士、书呆子、文凭迷，最好不要报考”

。

并又根据未来乡村教师所需确定考试内容。

他说：“我们所要考的有五样东西：一、农事或土木工操作；二、智慧测验；三、常识测验；四、作国文一篇；五、三分钟演说。”

[16]这样的考试，在当时可以说是绝无仅有的。

根据夏孟文的回忆：“晓庄入学考试是别开生面的。

在犁宫礼堂内放着一排排条凳代替课桌。

我与其他报考的人，随意地坐在条凳上。

只见一位身着粗布制服的先生走到面前，宣布考试的办法。

礼堂左首墙壁上贴着一张大纸，上面顺序编号，写着五十个试题。

只见他拿着一个布袋，袋内装了竹牌，要报考的人从布袋内摸出一块写有编号的竹牌，对照墙上贴的试题，作五分钟准备，然后到讲台上作五分钟演讲。

台旁有人看钟按铃和记分。”

[17]可以看出，陶行知主持的师范招生考试，是根据乡村师范学校的性质和特征来要求学生、招收学生的。

既注重学生的文化知识水平、智力水平，包括知识面的宽广度，还要充分考虑到学生的口才、劳动态度和劳动技能等多方面的因素。

他在重庆社会大学举行的考试，其考试内容也是根据培养目标制订的：（1）对本学期所学各门课程写出心得体会，要说明学到了什么，教给别人什么，做到了什么。

（2）问题回答，实行开卷考试，可以翻阅资料，交换意见，但要求写出自己的真正认识。