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陶行知考试思想述论1（第2页）

陶行知认为，会考制度不但给学生的身心健康带来很大的影响，而且对学校对社会也没有任何益处。

于学校而言，“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。

会考所要的必须教；会考所不要的，不必教，甚而至于不教。

于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，家事不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！”

[5]这样的学校，无疑成了一个考试培训中心，早已失去其所应担负的对青年进行全面生活教育的基本职能，失去了他应有的生机和活力。

学校应有的改造社会功能根本不可能发挥出来，反而成为社会发展的巨大阻碍力量。

于社会而言，“在学生们赶考的时候，同时是把家里的老牛赶跑了，把所要收复的东北赶跑了，把有意义的人生赶跑了，把一千万民众的教育赶跑了。

换句话说，是把中华民族的前途赶跑了。”

[6]因而，传统考试制度是家庭和社会贫困的加速器，将社会推向万劫不复的危险境地。

第三，传统考试制度本身没有信度可言。

由于传统考试是以书本知识为内容，是“纸上的空谈”

。

因而，陶行知认为这种考试制度本身毫无价值可言。

他说：“我所接谈过的主考官没有一个相信会考。

他们是不信会考而举行会考。”

[7]这表明了学生们耗尽身心学习、学校费劲心力教导的考试内容，实际上没有任何意义和信度可言，连主考官本人都不认可，更不可能衡量学生真实的水平和学校的教学质量。

北方著名中学——南开中学，在会考中一败涂地，这本身就是对会考制度的绝妙讽刺。

故陶行知专门作诗祝贺南开中学会考失败。

诗云：“什么学校最出色？当推南开为巨擘。

会考几乎不及格，三千里路来贺客。”

[8]他还举例说：“就表面的成绩看，广东会考是几乎全体及格，广西会考是几乎全体不及格。

广东对呢？广西对呢？谁知道？浙江会考，绍兴中学第一次是背榜，到了第二次竟一跳而为第一。

绍兴中学第一次的整个成绩果真坏吗？第二次的整个成绩果真好吗？真成绩之好坏是这样的容易调换吗？谁敢说？”

[9]因此，他大声疾呼：“这把会考的大刀是不可以糊里糊涂地乱舞了。

考官们所自毁毁人的生活力已经是太多了。”

陶行知将这种会考制度称之为“杀人的会考”

，呼吁不要继续让它贻误中华民族的前途了。

第四，传统考试制度中考试作弊现象严重，败坏了学生的品行。

陶行知指出：由于旧的会考制度只以考试成绩作为学生的唯一评价标准，对学生们来说，无论其勤奋与否、资质差异如何，都以考试论一锤定音，依分数作为升学的准绳。

因此，考试成绩成为学生们最重视、最绞尽脑汁的大事。

一旦考试合格，“师友之鉴赏，父母之宠幸，怡然意满，安得不乐乎？”

[10]这对平时用功且成绩优异者，自不必说，是一显身手的好机会，但对于那些平时虚度光阴，不思进取者，或资质较差者，却是难以承受的打击，考试后的“落第之虞，更逆知点额之辱，师友之藐视，父母之责备，溯往自伤，而往者不可追，怅然若失，又安得不悲乎？”

故“因畏辱心而生侥幸心，复因侥幸心而生谲诈心者，比比然也”

。

其结果是“考试之时有试探焉！

试探维何？夹带也，枪替也”

。

[11]在《呜呼某校》一文中，他形象描述了当时的考试作弊现象：“考试始终，学生忽而交头耳语，忽而纸球四飞。