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陶行知创造教育思想探微1（第6页）

他以爱迪生的母亲把地下室给孩子做实验为例，号召“护育员或先生跟爱迪生的母亲学，让孩子有动手的机会”

。

三是解放儿童的嘴。

中国传统教育一般不许儿童多说话，而实施创造教育，儿童有问题要准许提问，因为这些问题往往是创造的萌芽。

儿童只有“得到言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他的创造力”

。

他曾写诗发挥了这一道理：“发明千千万，在于一个问。

禽兽不如人，过在不会问……”

在《育才十字诀》中他提出要聘请“治学治事不用报酬的常年顾问”

，即要问什么事，什么人，什么缘故，什么时间，什么地方，什么数目，什么动向，鼓励学生在脑子里多多设疑问难。

四是解放儿童的空间。

他指出：“创造需要广博的基础，解放了空间，才能搜集到丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力。”

解放儿童的空间，让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰，以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。

让儿童到大自然中去培养锻炼观察力，敏锐的观察力是创造的重要条件，“观察愈力，则物感愈众，天文等学之发明，俱赖于是”

，如此才能将“那奥妙的新理，一个个发现出来”

。

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五是解放儿童的时间。

一般学校将学生的时间排得太紧，月考、学期考、毕业考、会考、升学考等等，等到考完，“有的只有到鬼门关去看榜”

。

学生白天由教师督课，夜晚由家长督课，目的是为了赶考，哪里还有时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？陶行知在《创造的儿童教育》中明确指出：“我个人反对过分的考试制度的存在。

一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。”

所以，创造的儿童教育，一定要为儿童争取时间之解放。

六是解放儿童的眼睛。

陶行知在《民主教育》中指出：“培养创造力，以实现创造的民主和民主的创造。

解放眼睛，敲碎有色眼镜，教大家看事实。”

戴有色眼镜进行的研究，即使有“成果”

，也不能算是创造。

所以，陶行知反复强调说：“有了这六大解放，创造力才可以尽量发挥出来。”

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第二，自动。

尽管陶行知十分强调集体创造，但他更清楚的是，进入创造过程后创造是学生个体或团体本身的自动，他动、他助和他导，都是服从自动的，是处次要地位的。

为什么陶行知尤其钟爱自动的创造教育方法呢？这是因为创造必须建立在一定的知识经验基础之上，“必须有从自己经验里发生出来的知识做根，然后别人的相类的经验才能接得上去。

倘使自己对于某事毫无经验，我们决不能了解或运用别人关于此事之经验。

人类全体的经验和个人经验有些分别，但是我们必须有个人经验做基础，然后才能了解或运用人类的全体经验。”

[10]直到晚年，他还强调早年的一个观点：“要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识才可以接得上去，别人的知识才成为我们知识的一个有机部分。”

[11]经验是不好请人越俎代庖的，他曾下了一个著名的断语：“凡不是从经验里发出来的文字都是伪的文字知识。”