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陶行知与民国社会改造选1（第7页）

在家学习了一年英语后，陶行知又离乡外出，流落苏州，暂居表兄家，无以为生，有时还靠典当衣物度日。

陶行知曾这样记述这段生活：“我十八岁流落在苏州的时候，我和我的表兄把衣服当得三百文过一日。”

在极度困难之时，陶行知在苏州巧遇了恩师唐进贤，得到了他的帮助，才得以考入南京汇文书院。

因这次巧遇，陶行知的命运得以改变。

正如有的学者所言：“在一个缺乏平等而公正竞争机会的社会里，一个人的命运常常不仅取决于自己的才赋和努力，有时往往就是维系于如此偶然的巧遇。”

南京汇文书院，为美国基督教1888年创办于南京乾沿河。

首任院长为美国马萨诸塞州人福开森，福氏掌管汇文书院近十年。

1897年，该院由另外一名美国伊利诺伊州人包文接任。

汇文书院分文科（博物馆）、理科（圣道馆）和医科（医学馆），另设中学部（成美馆）为预科性质。

陶行知进入汇文书院在成美馆就读。

1910年，另一所美国教会所办的宏育书院并入汇文书院，1911年，又以大学建制建成金陵大学，原汇文书院院长包文为校长。

刚好在汇文书院完成两年预科学习的陶行知，直接升入金陵大学文科就读。

金陵大学固然是教会通过培养较高层次的中国知识分子，扩大美国传教士在华的影响，是列强采取“以华治华”

方针的有效途径。

但客观上，适应了中国近代化进程的需要，扩大了西方文化进入中国的渠道。

人们不难看出金陵大学也是近代中西文化交融汇合的据点。

这从当时金陵大学的办校宗旨可看出大概：“金大的办学宗旨是培养学生的‘基督教化人格’，亦即培养‘基督教牺牲与服务精神’，以造就健全国民，发展博爱精神，养成职业知识的根本。”

金陵大学较其他教会大学来说，其校园文化氛围宽松自由，在宗教问题上采取开明的态度，正如陶行知所言：“校中（金陵大学）基督教徒与非基督教徒均受欢迎，此乃余今日仍乐于称道之事也。”

正是金陵大学这种真正的基督教精神感化了陶行知，加之较长时间浸染在宗教教育中的陶行知，在金陵大学求学期间对基督教产生了浓厚的兴趣，他的信仰突飞猛进。

他通过参与各种青年会活动，在读经班中研读詹克教授的著作，尤其是金陵大学教师中包文、享克和司徒雷登等社会福音派传教士的言传身教，使他接触到另一种基督教——以世俗社会的参与和改造，强调要把耶稣的牺牲和奉献作为信仰实践的基督教，并皈依这种基督教。

正如陶行知在自己的信仰自述中所言：“约有四年了，我的心灵一直是个战场。

耶稣基督和撒旦为占有它而战。

耶稣最终赢得胜利。

自这一刻起，我成为他的追随者。”

他相信耶稣可以拯救世界，“同学们，我衷心地呼唤你们投向耶稣基督！”

陶行知后来也确实承认自己皈依基督教。

“1913年，余成为一基督信徒，因得包文博士（Dr.Bowen）、汉克博士（Dr.Henke）之指导，复因詹克教授（Prof.Jenk）讲授‘基督教义之社会意义’予余印象至深，有以致之也。”

基督教的皈依，必然会对陶行知的思想、行为产生重大影响。

正如有的学者所言：“皈依这样一个福音，只会使陶更热衷于王阳明哲学，使他更易于接受杜威的社会哲学。”

从陶行知以后的言行来看，这一分析是颇有见解的。

可以说陶行知后来献身于中国的教育改造和抗日救国以及民主运动，一定程度上是受基督教的献身思想和博爱精神的感染所致。

对于这一点，无论其友其师，都曾有相当的阐明。

如他的老师司徒雷登，即有如此回忆：“我掌教金陵大学的时候，陶行知……是前途最有希望的优秀学生。

在校时他专攻王阳明的学说，同时对基督教的真谛探讨不遗余力。”

由于他在学生时代感染甚深，故此他“一生从事教育，坚信博爱，后来主张小先生制，均为基督教精神之最大发挥”

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