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陶行知生活教育理论的若干特色1（第4页）

生活教育的教学场所——社会即学校。

陶行知认为：传统的学校教育往往是与社会隔离的。

一是形式的隔离，学校围起高高的围墙，挂着“闲人莫入”

的虎头招牌。

学校自学校，社会自社会，互不相关。

二是内容的隔离，所学非所用，所用非所学，学校教育不能为社会“生利”

服务，而社会也当然不支持学校发展。

三是培养目标的隔离，学校所培养的人才，“四体不勤，五谷不分”

，完全是书呆子，学校毕业就等于失业。

基于上述原因，陶行知提出“社会即学校”

的口号，强调以社会为学校，学校与社会打成一片。

要把学校的围墙拆去，同时要把“各人心中的心墙”

拆除。

要把大家的感情、态度，从以前传统教育那边解放出来，改变过来。

把整个社会变成一个大学校。

为什么主张“社会即学校”

呢？陶行知认为，把整个社会作为学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境都可以大大增加，学生、先生也可以更多。

用这样的办法，不论校内校外的人都可以做师生。

陶行知创办的晓庄师范就是这样一所学校。

“头上顶着青天，脚下踏着大地。

东南西北是他的围墙，大千世界是他的课堂，万物变化是他的教科书，太阳月亮照耀他工作，一切人，老的、壮的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的学生。”

[6]晓庄师范的确体现了“社会即学校”

的思想。

晓庄师范的活动是与周围四十多个村庄连在一起的，如晓庄医院、晓庄中心茶园、联村自卫团、联村运动会等，都是为农民服务的。

正因如此，晓庄师范受到了农民的欢迎，真正与农民、与社会打成了一片。

生活教育的根本——道德是做人的根本。

陶行知反复强调：“道德是做人的根本。

根本一坏，纵然是你有一些学问和本领，也无甚用处；并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。

所以我在不久以前，就提出‘人格防’来，要我们大家‘建筑人格长城’。

建筑人格长城的基础，就是道德。”

[7]那么，如何筑起人格的长城呢？陶行知认为，首先，要教育学生明确学习目的性，要树立为博学而学习、为独立而学习、为民主而学习、为和平而学习、为科学创造而学习的精神。

其次，要修身养性，具有“大丈夫”

的气概和“大丈夫”

的人格。

要做到富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈。