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陶行知研究综述19271991选（第9页）

社论认为，陶行知在哲学上，主张在劳力上劳心，体脑结合，“理论与实践一致”

。

在政治上，坚定地站在人民的一边，是中国共产党民主运动中的亲密战友。

在教育上，反对“旧八股”

“洋八股”

教育，提倡生活教育；反对小众教育，提倡大众教育。

是与旧中国“传统教育”

有着本质区别的新教育思想。

同时，社论也提出，陶行知的教育思想“并不完整”

，并且受杜威思想的影响而包含某些弱点。

……

第五时期，1978年12月，党的十一届三中全会提出“解放思想，实事求是”

的号召，许多冤假错案得到纠正，陶行知研究又重新受到人们的重视。

1979年，毛礼锐在《教育研究》上发表了《人民教育家陶行知教育思想的进步作用》的文章，高度评价了陶行知一生的教育事业及教育思想。

不久，须养本、王思清发表了《全面正确评价陶行知先生的教育思想》的争鸣文章，提出了不同的观点。

文章的作者在50年代初曾写过《批判陶行知先生的“教育万能”

的观点》和《对“生活教育”

之我见》等批陶文章。

《全面正确评价陶行知先生的教育思想》基本上坚持上述两文的观点，甚至认为，“**”

中否定课堂、否定学校、否定教师的具体做法，就是那种“实用主义的生活教育的具体做法，就是那种实用主义的生活教育思想”

泛滥的结果。

对生活教育理论采取了基本否定的态度。

该文发表后，引起了许多教育工作者，特别是陶行知的学生和生前好友的不满。

胡锡平、李能寿、孙传华等人列举了大量事实，逐一进行反驳。

1982年初安徽、江苏、上海等地建立了陶行知研究小组，随后四川、北京、福建、广东、浙江、湖北、陕西等省也先后成立了陶研组织。

1981年10月，全国政协在北京政协礼堂，召开了陶行知先生诞辰九十周年纪念大会。

邓颖超、胡愈之等人在大会上作了重要讲话，邓颖超称：“陶行知先生是半殖民地半封建旧中国爱国知识分子，由教育救国走上民族民主革命道路的一个典范。”

胡愈之称陶行知不但是伟大的人民教育家、大众诗人，而且还是一位“民主革命家”

“革命战士”

“进步思想家”

。

1983年和1984年间，江苏、安徽、四川等省成立了陶行知研究会，并多次召开陶行知教育思想学术讨论会，进一步引起了社会各界对陶行知教育思想研究的兴趣。

1985年9月，中国陶行知研究会、基金会正式在北京成立。

李鹏、胡乔木、邓力群、张劲夫、何东昌、张承先、董纯才等人出席了成立大会。

胡乔木在大会发言中，首次公开否定对电影《武训传》的批判。

他还为当时受到这场批判的陶行知公开平反，恢复了名誉。