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陶行知研究综述19271991选（第6页）

。

戴伯韬认为，陶行知的生活教育理论，虽“脱胎于杜威的教育学说，但和前者是两个截然不同的东西。

这就犹如马克思把黑格尔的学说翻一个身，完全成了新的有力的学说一样，它已经摆脱了杜威的实用主义和纯从生物学法则说明人类自然性的缺陷”

，是“更高一级的发展”

，是“新的有力教育学说”

。

30年代初，子钵曾把“人口编制之教育论”

作为“陶行知主义”

进行批判。

而以“陶行知主义”

颂扬陶行知，并以此来区别陶行知与杜威的人把陶行知主义归纳为三个方面：第一，“在人生观上说，陶行知主义是主张躬行实践，为大多数平民谋幸福的一种主义”

。

第二，“在社会观上说，陶行知主义是主张从乡村教育改造到乡村社会改造，更从乡村社会改造到全中国改造的一种主义”

。

第三，“在教育观上说，陶行知主义是教学做合一主义”

。

很显然，陶行知与杜威有本质的区别。

生活教育理论比实用主义教育学说、设计教学法、道尔顿制要“进步得多”

。

第二时期，1946年7月至1950年7月，从陶行知逝世到纪念陶行知逝世四周年。

陶行知逝世后，《新华日报》《民主报》《文汇报》都发表社论，纪念这位伟大的人民教育家，解放区还号召教育工作者学习陶行知的教育理论，广泛推行“小先生制”

，贯彻“教学做合一”

的教学思想。

并决定将延安中学改名为“行知中学”

，设立“行知奖学金”

以示纪念。

陶行知逝世四周年时，《人民教育》《新教育》《东北教育》及《文汇报》都推出了纪念特辑，把陶行知研究推向一个**。

这一时期发表的研究或纪念、悼念文章，涉及到哲学、政治、教育等各个领域，是陶行知研究史上最有意义的“客观全面评价期。”

1.哲学思想

徐特立认为，陶行知的哲学观是“唯物主义”

的。

教学做合一的主张，“就是毛主席所说的理论与实际结合”

。

华岗认为，陶行知的哲学思想，是实事求是，是理论与实践的统一，而且做到了最完美的境地。

刘季平则说，陶行知是“一个革命的唯物论者”

。