云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

陶行知研究综述19271991选（第5页）

改为“做学教合一”

，以便突出“做”

。

（2）延安解放区对生活教育理论的评价。

1942年，生活教育社成立15周年，延安各界召开了盛大的纪念会。

《解放日报》发表了多篇介绍、研究、评论生活教育理论的文章。

几乎所有的文章都给陶行知及生活教育理论以极高的评价。

延安新教育学会编辑部，在他们编辑出版的《行知教育论文选集》的序言中，称生活教育理论“含有不少唯物主义因素，在中国教育思想上起了很大的革命作用。

对于破坏半殖民地半封建的中国旧教育与奴化教育，发挥了很大的力量，同时也对中国新教育投下了一块奠基石”

。

延安《解放日报》为纪念生活教育运动15周年专门发表了社论，盛赞生活教育理论“是实际的，同时又是革命的”

。

延安新教育学会理事长徐特立、副理事长范文澜在给陶行知的贺信中称，陶行知是“反旧八股和洋八股的旗帜”

。

称生活教育理论是“一种进步的教育主张”

，是“治疗中国弊端的良方”

。

它对摧毁中国传统教育树立了一块基石，因而在“中国教育史上实占光辉一页”

。

8.陶行知与杜威

1915年9月至1917年秋，陶行知曾在美国哥伦比亚大学师范学院系统学习美国实用主义教育家杜威的教育理论。

1919年，杜威来华讲学，陶行知与胡适跟随左右，充当翻译，从而在教育界刮起一股杜威热。

正因为陶行知是杜威的学生，生活教育理论的三大口号：“生活即教育”

“社会即学校”

“教学做合一”

又是杜威教育理论“翻了半个筋斗”

发展而来的。

因而围绕着陶行知与杜威、生活教育理论与实用主义教育理论的联系与区别展开了讨论。

绝大多数人认为，两者之间有一定的联系，如反传统教育，强**育生活化、学校社会化，以做为中心，但两者之间存在着本质的区别。

《解放日报》发表的社论认为，尽管有人说生活教育理论是“美国实利主义的教育，是杜威的再版”

，但它切合中国、切合边区的实际，因此“仍值得我们特别尊重”

。

徐特立、刘季平、戴伯韬都认为两者之间有联系又有区别。

徐特立认为，陶行知的生活教育理论是“继承发展了杜威的教育学说”

。

满力涛认为，陶行知“不仅是倒转了杜威，而且是克服了杜威”