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陶行知求真务实的治学理念探析102（第5页）

（六）“知识与品行合一”

陶行知从培养高素质的“整个的人”

这一目标出发，提出学习知识与修养品行相结合的方法。

他说：“学习知识与修养品行是受同一学习心理定律支配的，我们如果强为分家，必致自相矛盾。”

因此要“打破知识品行分家”

，力求“知识品行合一”

，他还要求学习者“在知识品行合一上研究些办法出来”

。

[151]知识的学习能够促进品德的提高，而品德的修养也能更好地推动知识的学习，二者是相辅相成的。

“故化知识为行为，变思想为事实，必自培养情操始。”

[152]陶行知从知识的转化角度论述了品行修养对知识学习的重要意义，认为欲使知识转化行为，必须注重培养高尚情操。

只有思想境界高的人，才能学到高深的知识，并能将之内化为自己知识体系的一部分，然后将之运用到实践中去，落实到行动之中。

为此，陶行知反复强调：“智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开。”

[153]

（七）“学理与经验结合”

陶行知强调：“学理与经验是一套分不开的过程。

学理在经验上发现，并制裁它的进行，指示它的方向。

经验得此制裁指示，始能胜过所遇的困难，以谋改良。”

在学习活动中要始终坚持学习理论与实践经验相结合的学习原则，学习理论能帮助学习者实际感悟第一手材料。

“学理与经验相结合，必有进步；二者相离，学理就要变成空思幻想，经验或也变成盲行盲动了。”

[154]所以不但学理指示经验，而且经验亦要改造学理。

因此陶行知在主张学习者奉行学理规则的同时，要求学习者深入实践，总结经验。

“倘若学生研究学问能注重在经验上，那就是有生气的，活泼的，有用的。”

[155]只有在经验中才能有真切感受与可靠体验。

因为“真知识是思想与行为结合而产生的知识，真知识是安在经验里的。

从经验里发芽长叶、开花结果的是真知灼见。”

他还说：“书本上的知识有一部分是真的，有一部分是伪的。

文字好像是钞票，没有经验而发表的文字，好比是没有准备金的钞票。

伪钞票不值一文钱。”

[156]他将脱离经验的知识看作是伪钞、假货，一文不值，以此来强调学理应根植于经验之中。

当然，仅凭经验也不够，学习者必须遵循学理，以免走弯路、迷失方向。

故“我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理”

。

[157]只有二者密切结合，相互作用，学习者才能事半功倍，学有成就。

“故当以原理指导经验，以经验发挥原理，原理与经验联结，方为有用之真知识，方能应用于行为上。”

[158]

（八）质疑与创造合一

陶行知认为，学习过程中要想有所创造，就必须敢于对前人的成果进行怀疑，学习者善于采用质疑与创造合一的学习法。

他继承北宋理学家张载的质疑思想，他说：“‘学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进，不疑则不进。