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第九 心性体用 理学的昌明与衰变（第8页）

思想，并由此标志着宋代新儒体系的完成。

图4-9-3程颢像

程颢，字伯淳，世人称之为“明道先生”

。

程颐，字正叔，世称“伊川先生”

。

由于他们长期在洛阳讲学，传统称他们的学派为“洛学”

。

二程洛学在宋代理学研究中极受重视，他们创设了理学的基本体系和范畴，开创了“程朱理学”

一派，理学之流大多源于二程。

大体而言，二程对性理的研究以及对“天理”

的探求是其共同的学术主张。

在二程的理学观中，构建了一个超越“庶物”

与“人伦”

的“天理”

，并由此“天理”

统摄“庶物”

与“人伦”

的圆融的理论系统。

《二程集》中的《定性书》记录了探索“天理”

的过程:首先，从“明庶物”

开始提出“一物须有一理”

、“万物皆有理”

、“天下只有一个理”

;其次，再由“天理”

去统摄自然界与人类社会，从而映示“天理”

的存在;再次，从“万物一理”

的前提推出“万物一体”

而人亦“浑然与物同体”

的结论;最后，提出实现符合“天理”

的理想人格或者达到最高人格境界的具体途径:本于孝悌得以尽性至命，通于礼乐得以穷神知化。

在这个学术体系中，二程不同于其他理学家的地方在于他们着重两个思想的飞跃:从理论上沟通“物”

“我”

，沟通“庶物”

与“人伦”

;进而沟通“我”

“物”

，沟通“人伦”

与“庶物”

，以此架构起搭在宇宙论与伦理论之间的桥梁。