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第三章 宗教篇（第10页）

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。

神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

神话的情节一般表现为变化、神力和法术。

神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

神话思维是与原始先民的心智能力紧密相连的。

原始先民的心智发展水平还处在一个比较低级的阶段，思维主体和客体还不能明确区分，在人和外界自然之间存在着一种互渗关系。

在原始先民眼里，自然万物就和自己一样，拥有活泼的灵魂、意志和情感，能够和人进行神秘的交往。

因此，原始先民眼中的世界是一个充满奇异色彩和生命活力的世界。

中国古代神话是先民原始思维的反映，先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。

中国上古时代的神话思维相当发达，已经产生众多的神灵和相应的传说故事。

由于时代的久远，再加上儒家对神话采取理性主义的态度，以及“神话历史化”

的做法，致使上古神话在文献古籍中载录甚少，资料零散不全，这些材料往往只是片段，有完整故事情节的不多。

神话的内容丰富而复杂，根据学者研究大致可以分为以下五类。

（一）创世神话

图3-1-2伏羲女娲图

最著名的就是盘古开天辟地的故事。

古书记载，最初，天地混沌未开，像一个大鸡蛋，盘古就生在其中。

经过一万八千年，天和地分开了，阳清之物上升为天（民间至今有蛋清上升为天之说），阴浊之物下沉为地（民间至今有蛋黄为地之说）。

盘古在天和地的中间，一日变九次，神奇超过天，能力超过地。

天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也一日长一丈。

这样又过了一万八千年，天已经很高了，地已经很厚了，盘古身材也很长了。

等到盘古死的时候，他的头化为了四岳，眼睛化为了太阳、月亮。

身上的血液脂膏变成了江与海，身上的汗毛和头发变成了草木。

秦汉时，民间传说，盘古的头为东岳，他的腹部是中岳，左臂是南岳，右臂为北岳，脚为西岳。

盘古哭泣的眼泪变成了江河，呼出的气是风，发出的声音是雷，眼中的瞳孔变成了电。

又说，他高兴的时候是晴天，发怒的时候是阴天。

还有的说，他的牙齿和骨头变成了金属和石头，精髓变成了珍珠和玉石，流的汗是滋润大地的雨水。

寄生在他身上的各种小虫子，因感受到风吹，都变成了大地上的人。

（二）始祖神话。

女娲抟土造人的故事在中国家喻户晓。

盘古开天辟地之时，世上本没有生灵。

女娲诞降之后，深感天下不可无精灵，地上不能长寂寞。

于是，她掬甘露和江河之水，抟黄土以造人类之形，有男的，也有女的。

做好后，吹一口气，那些泥人就一个个变成活人了。

女娲感到这种方法太慢，也太费力，就用草搓成一根绳子，把五色土涂粘在绳子上让太阳晒干，然后用手一拉，泥块就剥落掉下来，再吹一口气，这些小泥块就变成活蹦乱跳的人了。

（三）洪水神话。

以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。

在这些洪水神话中最感动后人的是大禹治水的神话。