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第三章 宗教篇（第8页）

卜筮是占卜与占筮的合称。

《诗经·卫风·氓》曰:“尔卜尔筮。”

《毛传》说:“龟曰卜，蓍曰筮。”

龟指龟甲，蓍指蓍草。

这是从两者使用材料不同来区分的。

龟和蓍都被认为是最灵验的，因而被选作卜用的材料。

卜筮，通常是先卜后筮，卜不吉，再筮。

按文献记载，占筮是用蓍草为卜具进行筮问吉凶。

这种原始实物在考古遗迹中目前尚未找到，但已发现由蓍占转化或记录的形式，即卦画和卦象。

占筮的历史大概与占卜一样古老。

所谓占卜，就是用龟甲或兽骨（主要是牛、羊的肩胛骨）加工成卜具，然后进行占问凶吉的方法。

考古资料说明，占卜的习俗在中国有悠久的历史。

河南舞阳贾湖遗址的墓葬随葬品中就有龟壳。

龟壳内装有许多小石子，龟甲上还有镌刻的符号，有人认为是原始文字。

因而，有人提出这些龟甲与龟灵占卜有关。

若此说成立，则占卜的出现可上溯到七八千年前。

在稍后的新石器时代遗址中发现有不少占卜过的兽骨，主要是有灼痕的牛、羊、鹿的肩胛骨。

地域涉及陕、豫、皖、鲁、冀、辽、晋、蒙等省。

商代之前主要在兽骨上烧灼，卜问凶吉。

到了商代前期，则出现了钻、灼并用的方法，一般是先钻孔，后在孔中灼。

到了商代后期，占卜习俗进入一个新阶段。

殷墟出土的甲骨，在卜问前都整治得很好，凿、钻、灼兼施。

占卜后将卜问内容、结果契刻在甲骨的正面，这就是卜辞。

这种习俗，到西周时期仍在继续。

而卜筮，是中国古代流行的决疑问难的一种方法，是体现人与神灵交流，人求助于天意或神灵意志的主要方式之一。

《尚书·洪范》记载周初商王族箕子向周武王提出治国应当注意的八件大事（八政），其中第七件大事就是“稽疑”

。

他说:“稽疑，择建立卜筮人，乃命卜筮。

曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克（雨、霁等皆为卜兆，即龟甲上灼钻的不同纹络的名称），曰贞，曰悔（贞、悔是占卦的两种方式，‘内封为贞，外卦为悔’），凡七。

卜五，占用二，衍忒（推衍人事的吉凶）。

三人占则从二人之言。

汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。

汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同;身其康强，子孙其逢，吉。

汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。

卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。

庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。

汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。

龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”

这一段话充分说明了卜筮在国王决策中的重要地位。