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第三章 宗教篇（第7页）

祖先崇拜的信仰基础是祖灵，信仰崇拜的对象也不是空泛的祖灵，而是具体的祖先，如氏族之祖、民族之祖、宗族之祖。

世界上许多民族都相信灵魂的存在，也相信人死后其灵魂不灭，化作鬼灵继续生存。

鬼灵是宽泛的概念，人们依据现实生活的价值、伦理标准，将鬼灵分为善恶两种，善者有益于人，恶者糟践人。

一般都把自己家族先人的灵魂视为善“祖灵”

。

我国最典型的祖先崇拜是对祖族的崇拜。

明显的识别标志是，崇拜者与被崇拜的太祖是同姓的，祭招的祖先并不只太祖一个，还有其他祖先。

崇拜的亲族意识在祭祀礼仪过程中，反映家族的生者对逝者的思念、缅怀、敬畏，在整个祭招活动中对祖先问寒问暖，敬告平安，则是让先人知道家族兴旺，子孙出息。

三、中国古代的巫术

现代学者一般认为，宗教一般由巫术发展而来。

所谓巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事、物施加影响或给予控制的方术。

古代施术者女称巫，男称觋。

从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。

黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术，比如照某人的样子做个小木偶，在木偶身上插针，这个人就会倒霉等;白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

白巫术，是给人带来好运的巫术。

如打猎或战斗之前，在脸上抹颜料、唱歌跳舞等。

从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一种叫模仿巫术，另一种叫接触巫术。

模仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。

如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺或刀砍，以置那人于死地。

从性质上讲，这属于黑巫术。

接触巫术是一种利用事物的一部分或与事物相关联的物品求吉、嫁祸的巫术手段。

这种巫术只要是接触到某人的身体一部分或人的用具，都可以达到目的。

如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。

从事与神灵沟通的就是巫祝。

在甲骨文中，“巫”

字像两手捧王之形，为事神之状。

《国语·楚语》说:“在男曰觋，在女曰巫。”

巫觋又合称巫。

古时巫医不分，《吕氏春秋·勿躬》谓“巫彭作医”

。

“祝”

，《说文》解释为“主赞事者”

，即负责祭祀祈祷之礼仪者。

另有“卜”

，《说文》谓:“灼剥龟也，象炙龟之形，一曰，象龟兆之从横也。”

卜者替人占卜吉凶，周代出现了占书《周易》。

巫、祝、医、卜是古代社会宗教活动不可缺少的职业。

巫、祝、医、卜擅长各种各样的巫术，他们所从事的有祈祷、降神、占梦、祈雨、医病、占星、望气、祝由、符咒、预言等巫术。