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第二章 移民在探戈艺术起源中的作用（第5页）

因为本质上这种艺术的最终目的并非创造美，而是通过某种方式来宣泄绝望的内心。

尽管这种艺术是伴随着混乱、随心所欲、带有破坏性的方式喷发出来的，但之后还是出现了一些美学规则，我们最终发现这种极大的无序性只不过是表面现象。

它有自己的规则，与每个个体或群体的节奏紧密相连，它看似不想创造美，但却已经有了美感。

大批移民刚进入阿根廷时，他们的需求并未得到满足，且存在很多不平等现象，但同样会有很多机遇摆在眼前，所以他们必须先为自己的温饱问题着想。

他们需要寻找一条最畅通的路，如果无法找到自己的定位，那就得另辟蹊径，无论如何也要努力找到一条自救的途径。

至此，我们实际上已经理解了探戈真正的起源。

在探戈出现之前，拉普拉塔河流域的大众戏剧已经出现，这些戏剧所流传的语言与现实中的普遍问题息息相关。

这种戏剧语言口口相传，形成一个不断修改、不断流失、不断重造的过程。

戏剧《房客的探戈》描述的是关于1870—1880年之间的布宜诺斯艾利斯的大杂院。

当时布宜诺斯艾利斯的大杂院数量超过1500个，平均每个房间住着四个人。

图2-2博卡区的大杂院

译者注

如果你去过布宜诺斯艾利斯的博卡区，在小路上看到那些墙上刷的五颜六色的房子，那就是我们这里提到的大杂院。

大杂院是欧洲移民刚到阿根廷时的主要居住场所。

博卡的这些五颜六色的大杂院是受布宜诺斯艾利斯市政府保护的，而且是至今保存得最完整的大杂院。

这种房子的结构有点儿像北京的四合院，中间有个露天的庭院，通常有两到三层，每层有大量的房间。

大杂院里的厨房和厕所是共用的，每个房间通常都有一个窗户，平均每间房住着4人，大杂院的露天院子也自然成为了居民跳探戈的主要场所之一。

探戈和戏剧形成的另一个主要原因在于这两种艺术从方式上看，都具有显著的便捷性，可以以民众的情感和想法为内容进行展现，其创作素材也非常容易获得。

在轻歌剧和探戈歌词中使用的术语、句法、惯用语法和民众日常交流的语言是相同的。

然而，探戈和戏剧的发展过程并不相同。

探戈的历史发展也充满曲折，不仅出现过**，也出现过危机，这是一个持久的过程。

而我们的戏剧艺术却没有这样的历程。

进入20世纪之后，可以看到探戈和戏剧呈现出两条完全平行的发展方向，不再交叉。

特别是20世纪20年代初，探戈取代了戏剧，在剧院中取得了巨大的成就，有很多探戈歌唱演员和乐团以探戈舞台戏剧的形式在剧院里上演，主要的作品有卡洛斯·维斯巴奇和何塞·卡斯蒂罗创作的轻歌剧《狗牙》、阿贝尔托·瓦卡雷萨创作的《当一个穷人开心的时候》、马努埃尔·罗梅罗的《夜总会的舞者》等。

图2-3帕斯夸尔·康图尔西

这种结合所产生的巨大的力量，从售票状况就能明显地看出来。

为此，剧院的经营者们不得不将手中一些质量较次的剧作品低价抛售。

就连国家级的剧院也无法避免探戈对戏剧的冲击。

到了1930年，探戈和戏剧就完全分道扬镳了。

我们可以找一些原因来解释公众对探戈和对戏剧不同的接受情况。

第一，探戈的制作更为简单，主题和语言更接近群众；

第二，探戈的传播速度更快；

第三，可能从内容的深度上看，探戈不及戏剧那么丰富饱满，但探戈更容易记录日常生活中的一些琐碎的事情。