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第二章 移民在探戈艺术起源中的作用（第4页）

在我们大众艺术的组成中，欧洲人的贡献是非常重要的。

或者说这种大众艺术从形式上和内容上完全依赖欧洲人的贡献。

译者注

费雷尔通过对一些场景的描述，实际上已经将移民在阿根廷的生活状况展现出来。

阿根廷是一个典型的移民国家，探戈艺术固然是属于拉普拉塔河流域特有的艺术，但依然还是欧洲移民进入阿根廷和乌拉圭之后的产物。

探戈艺术的表达都是移民们在阿根廷生活的写照。

可以说，探戈艺术史也是阿根廷移民史。

在了解探戈起源的背景时，我们有必要了解一下19世纪末20世纪初阿根廷的社会结构。

随着移民的进入，使得阿根廷的社会结构趋向完整，壮大了阿根廷中产阶级以及大众阶级的队伍，改变了总体的政治文化。

尽管移民促进了工业和商业的增长，但是移民还是被上层阶级排斥在外，资源的分配、国家荣誉、政治经济权力、土地产权都还掌握在阿根廷的上等阶级手里。

欧洲移民进入后，阿根廷的社会机构呈现出四个等级：第一等级是阿根廷上层阶级，也是贵族，在1914年之前，这一等级占全国总人口的百分之一；第二等级是中上层阶级，具有一定的经济实力，但缺乏社会地位；第三等级为中下层阶级，既没有经济实力又缺乏社会地位，但是晋升的机会很大；最后一级成为下层阶级，占总人口的三分之二，在金字塔式的社会结构中处于最底层。

阿根廷人除了统治者之外，他们还是畜牧业主、庄园主、商人、律师和政治家。

而外来移民通过大量资金的投资，通过在经济及现代化进程的参与，使他们成为中产阶级的主体。

阿根廷走向现代化，离不开移民的参与。

探戈和大众戏剧：扎根的理由

这种大众艺术将各类移民混合在一起，并且只能通过音乐和文学两种途径来表达。

连雕塑和大建筑都无法将这种艺术表达出来。

探戈诗歌的内容非常丰富，数量也成千上万。

这其中有早期的著名诗人用本土俚语写的诗，这些人有巴尔托罗梅·阿普里勒、亚加勒、塞勒多尼奥、埃斯特万·佛洛雷斯、卡洛斯·德拉普阿，他们的诗歌如同恩里克·贡萨雷斯·图尼昂和拉斯特·李森写的散文那样优美。

在20世纪的前三十年里，有几百部轻歌剧通过真实的声音在布宜诺斯艾利斯的各大剧场上演，在轻歌剧发展过程中，其音乐和歌词通过作曲技法、演奏和演唱风格的确定之后，最终通过两种方式呈现出来——探戈的演唱和传统乐团。

与社会结构相关的任何细节问题，都可以在探戈和大众轻歌剧中找到相应的作品，因为这两者就是问题要表达的载体。

在大众艺术的创造过程中，不应该忘记来自非洲的“黑色艺术”

。

但是他们是完全不同的两种艺术，因为从艺术的起源与发展的特点上来看，其过程与目标均不相同。

喜爱探戈和喜爱戏剧的理由，就如同集体展示的车辆，可以尝试从以下方式进行选择：没有必要为了追求这两种艺术（特别是技术），而脱离了大众艺术的自然之美。

一个人如果能够通过乐器的演奏来深度理解这两种艺术，就能更加深入地理解这门艺术的精髓所在。

此外，还需要澄清一个事实，创作一首探戈并非就代表他得懂音乐或者作曲。

我们先不去判断一首已经存在的探戈作品的好与坏，而应该明确的是创作探戈这种行为是很简单的，一个文盲也可能创作一首探戈，一段口哨，一首口头诗歌也都有可能成为一首探戈。

还需要强调的是，在很多探戈创作者和每个时期的发展历程中，有很多艺术家，如何塞·马丁内斯，卡洛斯·加德尔和恩里克·迪斯塞博罗，他们的重要性和影响力是绝对毋庸置疑的，他们的音乐成就也是不可超越的。

这些话看起来已经很啰唆了，但还是有必要强调，当一个人因困扰于自己复杂的生活状况，生活在社会的边缘或者说社会的底层时，是不可能要求自己用艺术家认为的艺术思维来思考的，这正好处在另一个极端，所以他们的创作都是本能的。

在他们眼里，艺术是完全相反的，是一种非常有力的武器，是表达所有诉求的宣传工具。

艺术对他们来说就是生命的延续，很难把它当作与自己无关的事物。

在艺术中没有什么是合理的，疯狂的主观意识、处处受到冲击。

这种艺术是受到偶然冲击的结果，以至于无法用任何美学工具对其进行修饰。