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第十章 嫉羡与感恩02（第7页）

这样，她对那个女性竞争者的态度就是：“你（代表母亲）拥有那个美妙的**，当你不给我时，我就得不到。

但我仍然想从你那里把它抢走，因此我从你那里拿走你珍爱的阴茎。”

重复战胜一个可恨的对手的需要，常常导致她寻找一个又一男人。

然而，当对母亲的憎恨和嫉羡不是那么强烈，失望和怨恨也会导致孩子背离母亲，而对第二客体（父亲的阴茎和父亲）的理想化，则会因而更为成功。

这种理想化主要源自要寻找一个好客体，这样的寻找起初并不成功，因此可能会再度失败。

但是如果在嫉妒情境中，对父亲的爱占主导，这样的寻找就不会失败。

因为这样一来，女性就可以合并某些对母亲的怨恨和对父亲的爱，以及后来对另一个男人的爱。

在这种状况下，对女性的友善情绪是可能的，只要她们不是太像母亲的替代者。

因此对女性的友谊和同性恋，是基于寻找一个好客体的需要，以取代所逃避的原初客体。

因此，说这种人能够拥有好的客体关系，通常都是骗人的（这一点适用于女性，也适用于男性）。

对原初客体潜在的嫉羡虽然被分裂出来，但是仍然运作着，很容易扰乱各种关系。

在一些案例中，我发现，不同程度的性冷淡都是由于对阴茎的不稳定态度所致。

这种不稳定的态度主要源于对原初客体的逃离。

充分的口腔满足源于和母亲之间的满意关系，这是充分经验到性器**的基础（弗洛伊德）。

在男性中，对母亲**的嫉羡也是一个非常重要的因素。

如果这种嫉羡是强烈的，且口腔满足因此受到损害，男孩的怨恨和焦虑就会转移到**。

虽然通常性器的发展使男孩可以保持以母亲为爱的客体，然而在口腔关系中，这种深层的紊乱造成对女性性器态度的严重困难。

首先是跟**，之后是跟**有一种紊乱的关系。

其后果是多方面的，例如生殖能力受损，性器满足的强迫性需要，**和同性恋。

对同性恋之罪疚感的一个来源，似乎是这样一种感觉，即觉得带着恨意离开了母亲，借着和父亲的阴茎及父亲结成联盟来背叛她。

背叛所爱的女人这个要素，不论在俄狄浦斯阶段，或在后来的生命中，都可能有一些不良的影响，例如在和男人的友谊上出现紊乱，即使这种友谊不带明显的同性恋性质。

另一方面，我已经观察到，针对所爱女性的罪疚感以及那种态度中所蕴含的焦虑，常常促使他从她身边逃离，也增加了同性恋的倾向。

对**的过度嫉羡，很容易扩展到对所有女性特质的嫉羡，特别是女性生育小孩的能力。

如果发展是成功的，男性会从和妻子或情人的良好关系中，以及从成为她为其生育的小孩的父亲中，补偿这些未实现的女性渴望。

这种关系开启了许多经验，例如认同他的孩子，孩子在很多方面弥补了他早期的嫉羡和挫折。

同时感到是自己创造了这个孩子，也会抵消了男性对母亲那些女性特质的早期嫉羡。

不论是男性或女性，在想拿走异性特质的渴望中，以及想要拥有或毁坏同性父母的那些特质的渴望中，嫉羡都扮演了重要角色。

因此在直接和反向的俄狄浦斯情境中，那种偏执的嫉妒和敌对——这些在两性都有，不论他们的发展是多么不同，都是基于对原初客体的过度嫉羡，也就是对母亲，甚至是对她的**的过度嫉羡。

“好”

**喂养并开启了与母亲爱的关系，是生本能的代表，【见《婴儿的情感生活》和《关于婴儿的行为》（TheBehaviInfants）。

】也被感觉为创造力的首次显现。

在这一根本的关系中，婴儿不仅得到他所欲求的满足，而且感到他是受到照顾而活下来。

因为饥饿——引起对饿死的恐惧，甚至可能所有身体和心理的痛苦，都被感觉为是死亡的威胁。

如果可以保持对一个好的、给予生命的内化客体的认同，这就会成为激发创造的动力。

虽然表面上这可能表现为觊觎他人获得的名望，财富和权力，【《论认同》（Oion，1955）。