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第九章 论认同 195502（第10页）

我一再发现，对同学或是其他孩子的恐惧与疑心与这样的幻想有关——对出世的兄弟姐妹最后还是获得了生命，并以任何一个表现出敌意的孩子为代表。

对友好的兄弟姐妹的渴望受到这种焦虑的强烈影响。

到目前为止，我尚未讨论为什么法比安在一开始的时候会选择认同魔鬼——情节所依据的一个事实。

先前我曾指出，魔鬼代表了**的危险的父亲，也代表了法比安心理的某些部分——本我与超我。

在小说中，魔鬼对他的受害者漠不关心，极其贪婪无情。

他以邪恶的怀有敌意的投射认同的原型出现，这种投射认同，在小说里，被描述为对他人生活的粗暴侵入。

我要说的是：他用一种极端的形式显示了婴儿情绪生活的成分，其中占主导地位的是全能感、贪婪和施虐倾向。

而这些正是法比安与魔鬼所共有的特征。

因此法比安认同了魔鬼，并执行了魔鬼的所有指令。

法比安将自己变成一个新的人时，他在某种程度上保留了先前的投射认同。

这一点非常重要，而且我认为这表达了认同的一个重要层面。

我们可以从以下事实看出这一点：其一，法比安-弗格森对先前受害者的命运怀着强烈的兴趣——一种掺杂着蔑视的兴趣；其二，他感到自己归根结底该为他以艾斯梅纳德的身份所犯下的罪行负责。

在故事的结尾，这一点显示得最为清楚，因为所有那些他曾将自己转换成的人物，他作为那些人所经历到的事情，在他死前都出现在他的脑海，他关心着他们的命运。

这意味着他不仅将自己投射进入他们，而且内射了他的客体。

这个结论与我在本文的引言中所重述的观点相符，也就是投射与内射在生命之初就彼此互动着。

为给选择认同的客体确定一个主要动机，我曾为了行文的目的，将其分两个阶段来描述：一是有共同基础；二是有认同发生。

不过如我们在分析工作中所看到的，这个过程并非如此划分阶段。

因为“某个个体感到他与另一个人有许多共同之处”

与“他将自己投射到这个人”

是同时发生的（这同样适用于内射）。

这些过程在强度与持续时间上有所不同，而这些方面的不同之处决定了这些认同及其发展变迁的强度与重要性。

从这个角度来讲，我希望大家注意以下事实：虽然我所描述的过程通常是同时运作的，我们在每个状态和情境中，一定要仔细考虑，诸如，投射认同是否比内射过程更有优势，抑或相反。

【这一点在技术上极为重要，因为我们总是必须选择当下最为迫切的材料来加以解释。

而且，在这个背景下，我要说的是：在有些分析时段，有些病人似乎完全被投射或内射所支配。

另外，记住这一点很重要：相反的过程总是在某种程度上也保持运作，因而早晚会再次进入情景，成为主导性因素。

】

（三）我已经指出，在故事中，法比安屈服于魔鬼，并认同于他。

虽然法比安在这之前就似乎缺乏爱和关怀的能力，但当他追随了魔鬼的引导，他就立刻完全被残忍无情所左右。

这意味着，在认同魔鬼的同时，法比安完全屈服于自体的贪婪、无所不能和破坏性的部分。

当法比安将自己转变为普加之后，它保留了某些自己的态度，特别是对他进入的那个人的批评。

他害怕在普加内部会完全失去自己，这都是因为他保留了一些法比安的进取心，而使它能够进行下一次转换。

不过，他将自己转换为杀人者艾斯梅纳德时，几乎完全失去了它原来的自体。

然而由于魔鬼（我们认定它也是法比安的一部分，在此是他的超我）警告并帮助他逃离了杀人者，我们应该可以得出结论：法比安并未完全陷入并消失在艾斯梅纳德之中。

【我想说的是，无论分裂与投射如何强烈地运作，只要活着，自我就永远不会完全崩解，因为我相信朝向整合的冲动——无论受到什么干扰，即使是在其根源上——在某种程度上，是自我天生所固有的。

这和我的以下观点一致：若是没有在某种程度上拥有一个好客体，就没有任何婴儿能够生存下来。

这些事实让分析有可能带来某种程度的整合，有时候甚至是在非常严重的病例中。

】

弗格森的情况则不同。

在这个转换中，原来的法比安表现得更为活跃。

法比安对弗格森有非常多的批评。