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第九章 论认同 195502（第9页）

这指出了法比安在谋杀事件中的参与共谋（plicity）。

现在我们来看看对弗格森这个人的选择。

法比安与弗格森有许多相似之处，只不过在弗格森身上，这些特质更加显而易见。

法比安倾向于挑战信仰（这也意味着上帝—父亲）对他的支配，并且认为，他对信仰的冲突是因为母亲的影响所致。

弗格森关于信仰的冲突非常激烈，正如作者所描述的，他很清楚上帝与魔鬼之间的斗争主导了他的生命。

弗格森一直在对抗自己对奢侈生活和财富的渴望，他的良知促使他极度节制。

在法比安身上，希望像他所嫉羡的人一样富有，这一点也很突出，但他没有试图去约束它。

这两个人的相似之处还有他们在智力上的追求，以及都有明显的求知欲。

这些共同特征决定了法比安选择弗格森作为投射认同的对象。

然而我认为另外一个动机也参与了这个决定。

魔鬼，在这里扮演了起引导作用的超我角色，曾帮助法比安离开艾斯梅纳德，并警告他谨防进入这样的人，他们让他潜入太深而使他再也无法逃离。

法比安因为曾将自己变成杀人凶手而深感恐惧。

我认为，将自己变成杀人凶手，意味着屈服于自己最危险的部分——即他的破坏冲动。

于是，他通过与先前选择的对象完全不同的人交换角色来逃脱罪责。

我的经验表明，与难以抵挡的认同对抗，不管是内射的还是投射的，常常会促使人们认同具有相反特征的客体。

（这种挣扎的另外一个结果是不加区分地投入许多更进一步的认同，并在它们之间摇摆不定。

这样的冲突与焦虑通常会持续存在，并且进一步弱化自我。

）

法比安的下一个选择对象，卡密尔，几乎与他没有任何共同之处。

然而通过卡密尔，法比安使自己认同了爱丽丝，这个女孩无望地爱着卡密尔。

我们可以看出，爱丽丝代表了法比安的女性的一面，她对卡密尔的情感则代表了对他父亲未能实现的同性之爱。

同时，爱丽丝也代表了他自体好的部分，这个部分有能力憧憬和爱。

在我看来，法比安在婴儿期对父亲的爱，可以说与他的同性恋渴望和女性位置密切相关，但这种婴儿之爱在其根源上就已经受到了干扰。

我也指出，他无法将自己变成女人，因为如果能这样，就表示他实现了在与父亲的反向俄狄浦斯关系中被深深压抑的女性渴望。

（我在这里没有处理其他阻碍女性认同的因素，其中最主要的是阉割恐惧）随着爱的能力苏醒，法比安能够认同爱丽丝对卡密尔无望的迷恋。

在我看来，他也能够经验到对父亲的爱和渴望。

我的结论是，爱丽丝代表了他的自体中好的部分。

我还要进一步提出，爱丽丝也代表了想象中的姐妹。

众所周知，孩子们会有想象的伙伴。

这些伙伴，特别是在独生子女的幻想中，代表着从未出生的兄弟姐妹或者孪生姐弟。

人们可以推测，身为独子的法比安将会因一个姐妹的陪伴而得到更多。

这种关系也将会帮助他更好地处理俄狄浦斯情结，并且从母亲那里得到更多的独立。

在卡密尔的家庭中，这样的关系事实上存在于爱丽丝和卡密尔正在上学的弟弟之间。

我们应该记得，法比安-弗格森在教堂中难以自已的罪疚感，这似乎也和他被选中而其他灵魂从未获得生命有关。

他点上祭献的蜡烛，想象面包店的女子被这些蜡烛环绕的景象。

我的解释是，这既是对她（圣洁的母亲）的理想化，也是表达他希望通过带给未出世的兄弟姐妹们生命来进行修复的愿望。

特别是最小的孩子与独生子女，他们常有强烈的罪疚感，因为他们觉得自己的嫉妒与攻击冲动使母亲无法再生出更多的孩子。

这种感觉也和害怕报复和被害的恐惧密切相关。