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第九章 论认同 195502（第11页）

而且正是这种在弗格森内部保持其自体的更大的能力使他能够逐渐与其枯竭的自我重聚，并且再次成为他自己。

一般来说，我认为对于客体关系的发展而言，个体所感觉到的其自我潜入（通过内射或投射）他所认同的客体的程度，是极其重要的，而且这一点也决定了自我的强韧或脆弱。

在转换进入弗格森之后，法比安重新获得了自己人格的某些部分，同时发生了一件非常重要的事情：法比安-弗格森注意到他的经验已经使他对普加、艾斯梅纳德，甚至弗格森都有了更多的了解，而且他现在能够感觉到对其受害者的同情。

也是通过喜欢孩子的弗格森，法比安对小乔治的喜爱苏醒了。

如作者所描述的，乔治是一个天真无邪的孩子，喜欢自己的妈妈，而且渴望回到她身旁。

他在法比安-弗格森心里，唤醒了弗格森儿时的记忆，使他热切地渴望将自己转换进入乔治。

我认为他是渴望重获爱的能力，换句话说，就是重获那个理想的童年自体。

对法比安来说，我们注意到，他似乎无法认同好的或是被他仰慕的客体。

我们必须讨论这其中的许多原因，但是我想选出一个可能的解释。

我曾指出，为了要强烈地认同另外一个人，必须要感受到在自体内部与该客体有足够多的共同部分。

法比安似乎已经失去了他的好自体，他感到自己的内在没有足够的好品质，来认同一个非常好的客体。

他可能还有这样的焦虑，担心一个被他仰慕的客体被摄入一个被过度剥夺其好品质的内在世界，这是这种心理状态的典型特征。

于是，好的客体被留在外面（对法比安来说，我觉得是那些遥远的星星）。

但是当他再度发现了自己的好自体时，他也找到了自己的好客体，并且能够认同它们。

早些时候我曾指出，虽然法比安在寻找好的父亲，却无法找到，因为由于怨恨而增加的嫉羡和贪婪决定了他对父亲形象的选择。

当他不再有那么大的怨恨，也更宽容时，其他客体对他来说显得更清晰了。

然而与从前相比，他的要求也不那么高了。

他似乎不再要求父母必须是理想的，而且能原谅他们的缺点。

与其爱的能力增加相对应的是他的憎恨减弱了，而这又进一步导致了被害感的减轻——所有这一切全都与贪婪和嫉羡的减弱有关。

自我憎恨曾是其人格中的一项突出特征。

当他更能够爱与容忍他人的同时，他对他的自体也产生了更多的爱和容忍。

在结尾处，法比安恢复了对母亲的爱，并与她和解。

他知道她不够温柔，但是觉得如果他曾经是个更好的儿子，她可能会是个更好的母亲。

这一点很重要。

他听从母亲的劝告做祷告，似乎在经过所有的挣扎之后，他重获了对上帝的信仰和信任。

法比安临终最后的话是“我们的天父”

。

似乎在那一刻，当他心中充满了对人类之爱，他对父亲的爱也回来了。

那些由于死之将至而必然被激起的被害焦虑与抑郁焦虑，在某种程度上可以通过理想化和欢愉而得到克制。

我们知道，法比安-卡密尔被一种难以抵制的冲动带回了家。

似乎很有可能，死之将至的感觉促使他产生了与被他遗弃的自体部分重新结合的冲动。

因为我相信，对死亡的恐惧已经充分发挥了它的威力。

尽管他深知自己病情严重，却仍然否定对死亡的恐惧。

也许，他否定这种恐惧，是因为这种恐惧在本质上具有强烈的迫害性。

我们知道他对于命运和父母是多么的怨愤，他对自己不令人满意的人格感受到多大的迫害感。

根据我的经验，如果死亡被感受为是受到怀有敌意的内在与外在客体的攻击，或者当死亡唤起了抑郁焦虑——害怕好客体会被那些带有敌意的形象破坏，则对死亡的恐惧会非常强烈。

（这些被害和抑郁幻想当然可能同时存在）具有精神病性质的焦虑是对死亡过度恐惧的原因，很多人一辈子都在承受这种恐惧带来的痛苦。

根据我的一些观察，有些人在临终时所经验到的强烈的精神痛苦，在我看来，是因为婴儿期精神病性质的焦虑复苏所致。