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第二章 关于焦虑与罪疚的理论 1948（第4页）

这些残酷而且危险的内部人物形象，成为死本能的代表。

同时，早期超我的另外一面成形了，首先是来自于内化的好**（加上父亲的好阴茎），它们被视为哺喂与有帮助的内在客体，也被看作是生本能的代表。

而害怕灭绝的恐惧，包括了唯恐内在好**被摧毁的焦虑，因为这个客体被认为是延续生命不可或缺的。

在内部运作的死本能对自我造成的威胁，与抑郁被内化的“食人母亲与父亲”

的危险息息相关，导致了对死亡的恐惧。

根据这个观点，死亡的恐惧在一开始就进入了对超我的恐惧，而且并非如弗洛伊德所说的，是对超我的恐惧的“最终转化”

。

【《抑制、症状与焦虑》（InhibitionsSymptomsay，S.E.20，第140页）。

】

至于另外一个基本的危险情境，这是弗洛伊德在他的一篇关于施虐狂的文章中提到的，也就是对阉割的恐惧。

我要提出的是，对死亡的恐惧参与且强化了阉割恐惧，但是并不“类似”

于阉割恐惧。

【对于和阉割恐惧相互作用的焦虑来源的详细讨论，见我的论文《从早期焦虑看俄狄浦斯情结》（TheOedipusplexiofEarlyAies，克莱因文集，第一卷）。

】由于**不只是最强烈的力比多满足的唯一来源，也是生本能的表现。

而且，由于生育是对抗死亡的基本方式，失去**可能就意味着保持并延续生命创造力的结束。

四

如果我们试着用具体的形式将原初焦虑（也就是灭绝的恐惧）视觉化，我们必须记得婴儿在面对内部与外部危险时的无助感。

我认为因内在死本能的运作而产生的原初危险情境，被个体感受为压倒性的攻击与迫害。

让我们在此关联中首先来考虑某些随着死本能转向（deflect）外界而发生的过程，以及这些过程影响联系于内外情境的焦虑的方式。

我们可以假设，生本能与死本能之间的斗争从刚出生时就在运作了，并且增强了受到这种痛苦经验激发的被害焦虑（persexiety）。

似乎这种经验具有一种效果，就是使得外部世界（包括第一个外部客体，也就是母亲的**）看起来是有敌意的，自我将破坏冲动转向这个最初的客体，就促使了上述情形的发生。

受到**挫折（事实上意味着生命受到威胁）的体验，对小婴儿来说，是**在报复他对它的破坏冲动，所以令他感到挫折的**是在迫害他。

另外，他将自己的破坏冲动投射在**上，也就是说，将死本能转向外界，通过这些方式，受到攻击的**变成了死本能的外部代表。

【在《儿童精神分析》（第124页及其后）中，我提出婴儿最早的喂食困难是被害恐惧的表现。

（我指的是喂食困难，是即使母亲奶水充足且没有外部因素干扰的情况下，依然无法形成令人满意的喂食情境）。

我的结论是：当这些被害恐惧过度的时候，便会导致对力比多欲望的深远抑制。

又见于我的文章《婴儿的情感生活》（TheEmotionalLifeofInfant）。

】“坏”

**也被内射，而且这一点（如我们所推断的那样）强化了内部的危险情境，也就是对死本能在内部运作的恐惧。

因为通过内化“坏”

**，之前被转向外界的死本能，与所有随之而来的危险，再度被转向内部；而且自我将对自身破坏冲动的恐惧，依附在这个内化的坏客体上。

这些过程可能同时发生，因此不宜将对它们的描述视为一个具有先后发生顺序的说明。

现在作一个总结：令婴儿挫折的（坏的）外部**，由于投射机制而成为死亡的外部代表；通过内射机制，它增强了原始的内部危险情境，这导致了自我的一部分更迫切地想将内部危险（主要是死本能的活动）转向（投射）到外部世界。

个体一直摆**在对于内部坏客体与外部坏客体的恐惧之间，以及运作于个人内部与转向外部的死本能之间。

在这里，我们看到了（在生命初期）介于投射与内射间相互作用的一个重要层面，外部危险被体验为内部危险，并因此而被强化。

从另一方面来说，任何从外部威胁着个体的危险，强化了永久的内部危险情境。

这种斗争在某种程度上受到外化（externalized），事实上缓解了焦虑。