云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

第一章（第8页）

这个结论本身意味着上帝与弗莱克西也代表了史瑞伯自我的某些部分，史瑞伯与弗莱克西之间的冲突（弗洛伊德认为这一点对于世界毁灭的妄想起着重要作用），在上帝侵袭弗莱克西灵魂的行动中找到了表达方式。

在我看来，这个侵袭行动代表了自我的某一部分将其他部分消灭，这种过程是一种分裂的机制。

有关“内在的毁灭”

与“自我的分裂”

的焦虑与幻想，同这个机制密切相关。

它们被投射到外部世界，并且形成了这个世界毁灭的妄想。

关于“世界末日”

（he）妄想底层的某些过程，弗洛伊德得出了以下结论：“病人已经从周遭的人们以及外部世界中，广泛地将他们曾经投注的力比多（libidinalcathexis）抽离出来，于是任何事物对他而言都变得无所谓、不相干，而且必须透过一种次合理化过程来加以解释，如同被‘神奇化、仓促而表面化地即席创造出来’。

世界末日就是这种内部灾难的投射，因为自从他将爱从他主观的世界中抽离出来时，他的世界就已经走到尽头了。”

（同上，第70页）这个说明尤其和客体力比多的紊乱，以及随之而来与他人及外部世界的崩解有关。

不过，弗洛伊德更进一步地考虑到这种紊乱的另一个层面，他说：“我们不能忽略这种可能性，力比多的紊乱可能反应在自我贯注（egoisticcathexes）之上，就如同我们不能忽视相反的可能性（也就是说，一个次发的或者被诱发的‘力比多过程’的紊乱，可能产生于自我中不正常的改变）。

事实上，有可能这种过程形成了精神病的特征。”

特别是最后两句所表达的可能性，在弗洛伊德对“世界灾难”

的解释与我的假设之间提供了联结。

如我在第一章所提出的，自我中不正常的改变是源于早期自我的过度分裂过程，这些过程与本能的发展及本能欲望（instinctualdesires）所引发的焦虑密不可分。

弗洛伊德后期有关生本能和死本能（取代了自我本能和性本能的概念）的理论发现，力比多分布的紊乱假定了破坏冲动与力比多之间的离解（defusion）。

我认为自我的一部分将其他部分消灭的机制，构成了“世界灾难”

幻想（上帝对弗莱克西灵魂的侵袭）的基础，这个机制暗示了占优势的破坏冲动凌驾于力比多之上。

接着，在自恋力比多分布上的任何紊乱，同与内射客体的关系有密切关联，而（根据我的工作）内射的客体从一开始就形成了自我的一部分。

于是，自恋力比多与客体力比多之间的相互作用，对应了“与内射客体的关系”

以及“与外部客体的关系”

之间的相互作用。

如果自我与内化的客体在感觉上是碎裂的，那么婴儿就会体验到一种内部的灾难，并且会延伸到外在世界，被投射到这个世界。

根据本章所论及的假设，这种和内在灾难有关的焦虑状态，发生在婴儿期的偏执—分裂位置时期，并且形成了日后精神分裂症的基础。

按照弗洛伊德的看法，早发性痴呆（dementiapraecox）的决定性固着点是在发展的最早阶段。

提到早发性痴呆（弗洛伊德将之与妄想症区别）时，他说：“决定性的固着点应该比妄想症发生在更早的阶段，而且应该大约在发展期开始，从自体情欲（autoerotism）进入到客体爱的时候。”

（同上，第77页）

我想从弗洛伊德对史瑞伯的分析案例中，再提出一个结论：我认为侵袭（导致了弗莱克西灵魂被减少到只有1—2个）是企图康复的一部分，因为侵袭是抵消，或是说，通过消灭自我裂解的部分来让自我的分裂愈合，结果只有1—2个灵魂存活下来。

如我们所推断的，这些灵魂会重新获得它们的智力与力量，不过，这种朝向康复的企图，受到自我为了抵制自身与其投射客体的极其破坏性手段的影响。

弗洛伊德对精神分裂症与妄想症等问题的探讨，其重要性是毋庸置疑的。

他关于史瑞伯的论文（在此我们也必须记得，弗洛伊德所引用的亚伯拉罕的论文【《癔症与早发性痴呆的心理性欲差异》（ThePsycho-SexualDiffereeriaaiaPraecox，1908）。

】）发展了我们理解精神病及其潜在治病过程的可能性。