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第一章（第7页）

这些近乎一种非常严重的焦虑。

这种焦虑通过分散被保持在潜伏状态，在某种程度上却被一直感受着，但是它的形式与在其他类别的病人所见的潜伏焦虑不同。

以“将分裂的自我（包括分散的情绪）加以整合”

作为解释的目标，虽然在持续很久的一段时间内，我们事实上也许只是将思考的内容汇聚在一起，无法完全引发焦虑情绪，但这仍会使焦虑逐渐被病人感受到。

我也发现对分裂状态进行解释，特别需要用一种条理清楚的形式来进行，通过这种形式来建立意识、前意识与潜意识之间的联结。

当然，这一点永远是我们的目标，不过有时候它显得尤为重要，即当病人的情绪无法被触及，而我们似乎只能解释他的理智（不论它是多么破碎）之时。

我所提出的一些提示，在某种程度上可能也可应用在分析精神分裂病人的技术上。

结语

我现在要将本篇论文所提出的若干结论进行总结。

我的主要论点之一是，在生命的最初几个月中，婴儿的焦虑主要被体验为被害焦虑，而这种性质的焦虑促成了一些特定的机制与防御方式。

这些防御机制中，特别突出的是分裂内部与外部客体、情绪与自我的机制。

这些机制与防御是正常发展的一部分，同时也是日后发生精神分裂症的基础。

我描述了通过投射而发生认同的一些潜在过程，这些过程将自我某些部分裂解，然后将它们投射到另外一个人身上；我也描述了这种认同对于正常与分裂的客体关系的某些影响。

进入抑郁位置的起始阶段是个关键点，此刻分裂机制可能通过退行而得以增强。

我也提出在躁狂抑郁障碍与分裂疾病之间存在密切关联，这种关联的基础在于婴儿期偏执—分裂位置与抑郁位置之间的相互作用。

附录

弗洛伊德对史瑞伯（Schreber）案例【《对一个妄想症案例自述的精神分析注解》[PsyalytiotesuponanAutobiographitofaCaseofParaiaParanoides）（S.E.12）]。

】的分析，包含了和本篇主题极为相关的丰富材料，不过我在此仅提出几点结论。

史瑞伯生动地描述了他的医师——弗莱克西（Flechsig，他所爱的与迫害他的人物）的灵魂分裂情形。

“弗莱克西灵魂”

曾经引进了一个“灵魂分解”

（souldivisions）系统，在该系统中灵魂分裂为40—60个“次分裂体”

（sub-divisions）；这些灵魂不断增加，一直到他们变成了“令人讨厌的东西”

（nuisance）。

上帝对他们侵袭，结果“只有一种或两种形式”

的弗莱克西灵魂存活下来。

史瑞伯提到的另外一点是，弗莱克西灵魂的碎片慢慢地失去了他们的智力与力量。

在此案例的分析中，弗洛伊德获得的结论之一，是迫害者被分裂为上帝与弗莱克西，而且上帝与弗莱克西也代表了病人的父亲与兄弟。

在讨论到史瑞伯有关世界毁灭的各种形式的妄想时，弗洛伊德说：“无论如何，世界末日是在他（史瑞伯）与弗莱克西之间爆发冲突的结果；或者，根据他妄想的第二阶段所采纳的病因来看，世界末日是在他与上帝之间应形成的无法消解的连结关系的结果……”

（S.E.12【文中出现的“S.E.”

为Staion”

的缩写，其后的阿拉伯数字为卷号。

】，第69页）

我要提出的是（与本章所勾勒的假说相关），弗莱克西灵魂分解为诸多灵魂，不只是客体的分裂，也是史瑞伯感到自我分裂的投射。

我在此仅提出这种分裂过程与内射过程之间的关联。