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§第一（第3页）

“人要实现静心和‘空性’是需要一个漫长的修心阶段的。

但在第一阶段，我们可以去观想美好宁静的事物。

既然现实生活中不美好的东西能把我们搞得不美好了，那美好的东西也能把我们变得美好了。

所以，当我们自己一开始还造不出好梦的时候，我们可以想办法去找到这样的好风光，然后让这些美好的东西进入我们的气质，让我们的眼耳鼻舌身意都慢慢地进入一种清润、美好的状态，我们的心自然会变得越来越美好……”

“可是有些美好的画面是我们虚拟出来去观想的，而现实生活可能并不美好啊？那是不是解决不了问题呢？”

我疑惑地问。

“夏子小姐，你知道什么是禅吗？”

一凡大师睿智的目光射向我。

“禅……就是佛……吧？”

我不自信地迟疑地回答。

“离开外界的一切物象，就是‘禅’；而内心不散乱，就是‘定’。

如果人执著于人间的物相，内心即散乱；如果离开一切物相的困扰和**，心灵就不会散乱了。

我们的心本来是很清静的，就是因为被外界的种种物相所困扰和迷惑，就都迷失了。

所以我们的心去看人间的美好，心就是天堂；去看人间的丑陋，心就成地狱。

我们的心有慈悲，处处都是菩提；我们的心有智慧，那无处不是乐土；我们的心如果陷入愚痴，那生活自然处处是苦海了！”

听了一凡大师这一番话，我的心突然有一种透亮的感觉，仿佛混沌里升出了一片清凉……

“还是那颗‘心’啊……”

我人生中第一次，把“心”

这个字剥离出来放在眼前观察、审视。

“夏子小姐，你终于有感觉了……”

一凡大师微微点头，接着说：“《大学》云：‘大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

’所以要明明德首先要做到‘止’，‘止’的功夫修到家了，才会有‘定’，身心安定下来之后才能够做到真正的‘静’，心静之后才能安，能思虑，能思维，经过思维、静虑，才能打开智慧的大门。”

“止”

“定”

“静”

“安”

“虑”

“得”

……我突然感觉到一种顿悟。

“一凡老师，‘止’，应该是停下来的意思吧？适可而止？行事待人不强迫、不过度？”

我问道。

突然我眼前浮现无数我和健伟冲突中我们双方不顾一切，在无法“止”

中毁灭一切的痛苦场景……他在工作的理由下不顾一切奔向目标，毫不在意妻子的感受；我索取他感情的时候，只要一遭遇拒绝就失去了对他的体谅；我和他的愤怒被激发后，我们的心灵都浸泡在怨愤里，他永远给我冷漠拒绝的背影，我则回馈他无休止的谴责和愤怒……慢慢的，我们双方在一种无法中止的对对方愤怒的发泄中，把一个婚姻关系推向了悬崖……

一凡大师点点头说：“一个水面，如果‘止’不住翻滚或者涟漪的时候，它的观照力量就很弱。

而水越平静的时候，它的观照力、反映事物的能力就越强，反映得就越准确。

我们这颗心就像一潭水，如果妄想太多杂念太多，这个水就会在心里面不断地翻涌。

在这种状态下，我们怎么可能看到事物的本质和真相？”

我频频点头，脑中突然想起濒死体验后那一日离开医院，在似梦似醒状态下来到了西湖边的公园，闻到满鼻的奇香，看到了怒放的荷花，又无意中窥到了风儿吹过时率性地搅乱了水面处子般的荷塘世界，以及风儿走后水面自然地再现了美丽荷花世界的五彩宁静……那天，我是活生生地由荷塘世界“观”