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十 未来的神话学（第8页）

再如，这条天龙川对岸有个部落叫奥山草木（现静冈县滨松市北区引佐町奥山），那里也有个名叫“otobou渊”

的深潭。

传说从前奥山草木的富翁与深潭的精灵结下了友谊，这个精灵不是借给他饭碗，而是直接给他金钱。

为此，精灵经常派使者到富翁家做客，某日富翁家的人违禁给使者喝了辣蓼汤。

使者喊了声“糟了!”

就滚落到深潭里，人们匆忙过去一看，那位使者已经变回一条红肚子的大鱼慢慢游去，嘴里还不停地叫着：“otobou呀!otobou呀!”

，因此这个深潭被称为otobou渊。

从此以后，富翁家和精灵没有了来往，家道也衰落了。

根据当地的说法，“otobou”

意思是父亲，或许那位使者临死前在呼唤父亲（以上四则资料都由早川孝太郎君①采录，见《民族》第2卷，第5号及同书第3卷，第5号）。

城里人也许会认为，龙宫小僧帮忙插秧有什么大不了的?其实，农忙期如何确保劳动力，可是农民最伤脑筋的事情，而且农活进展顺利意味着能储存粮食。

站在农民的角度上看，金银珠宝绫罗绸缎之类，反倒是没有现实意义的无聊空想。

而奥州民间故事中的“yokenai”

“untoku”

等都在拼命干活，使家主富裕起来，相比之下，这样的说法更加自然、具体一些。

同理，如果不是在院子里晾晒粮食、在外面种田耕地的农民，就很难理解故事中的人物有多么感激在夏天骤雨来临时，帮大家把晒干的粮食收进去的河童。

有些地方的农民深信奥州人所说的“座敷童子”

或“奥内大人”

等家神，正是通过这样的方式给家里带来幸福的。

此外，直到今天，全国各地的农民仍在传诵着“鼻取地藏”

“田种仁王”

等神佛会赤足沾泥，来帮大家干农活的故事，这是目前搜集到的数量最多的民间叙事之一。

关于引佐郡的“久留女木大渊”

，内山氏①在宽政元年（1789）作序的《远江国风土记传》②中，记录了另一则传说：

长老曰，昔行基菩萨③行化诸国，归古乡问老婆曰，汝应洗衣乎。

答曰，今将殖田苗，故无衣急暇。

菩萨曰，我将代汝殖田苗，造槁偶人，每田置之。

偶人忽殖田去，自水口流川，反转而止，此处故曰久留米木。

当地人并没有发现，其实这则传说也与河童有关。

据《北肥战志》④记载，橘诸兄⑤之孙、兵部大辅岛田丸⑥受命兴建春日神宫时，有一个任内匠头①的人做了99个人偶，并用秘法赋予它们生命。

99个人偶忽然之间变成了99个孩童，他们施展三头六臂的本领，使春日神宫提前修建完成。

但当内匠头把人偶丢进河里时，它仍然充满活力，还化作河童把人马家禽一律杀尽，给人间带来了无穷的灾祸。

此事传到宫廷，天皇立刻下诏，命兵部大辅岛田丸镇压祸乱。

而岛田丸调兵镇压一事却被河童听到，河童从此再不作怪。

后来河童被命名为“兵主部”

，意为奉兵部大辅岛田丸为主人。