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第十章 涂鸦（第1页）

第十章涂鸦

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一、关于涂鸦

本章的主题是涂鸦，那么首先让我们想想涂鸦的历史是什么样的？在古代也有涂鸦吗？在古代，或者说原始社会，人类在进步当中，古代的涂鸦和今天的涂鸦又有什么不同呢？

相关的研究表明，“涂鸦”

这个词语，从唐朝开始就有了。

后来人们就把涂鸦这个词，用来表达谦虚的态度。

比如像一些文人雅士的作品，当他们觉得自己作得不好时，就会跟别人说：“请大家来看看我的涂鸦！”

既然可以作为一种谦虚的说法，那么正好表明涂鸦与正式的书写或者图画是有一定的区别的。

也就是说，涂鸦看上去是一种“歪作”

。

从这层意义上来看，是不是所有的涂鸦都是歪作呢？不一定的。

比如有一些考古学家在古代的岩壁上发现的一些“涂鸦”

，不能算作真正的涂鸦，那我们怎么确定古人在石头上作的画到底是不是涂鸦呢？又也许是因为好玩？也许那正是他们在放羊的时候，或者打猎的时候，顺手就在那里画了几笔。

不管基于什么情况，这些都变成了一个重要的符号，成为我们发现历史和解读历史的一个重要的通道了。

可见，涂鸦是不可以用对和错，好和坏，正与邪来评价的。

我曾读过一篇论文，题为《游客涂鸦及其意义探讨》。

我觉得这篇文章表明了涂鸦的来历，也说明了涂鸦消极和积极的意义。

我的观点就是，既然是涂鸦，就没有消极或者积极的意义的相对应。

消极意义的表现是，有一些游客到旅游景点，在文物上涂鸦。

但不能说涂鸦本身是消极的，而是涂鸦的行为。

从角度来看，所有的涂鸦应该是积极的，因为它们都是心理的表达，它们都有这功能。

既然它是有功能的，是会产生一定效应的，那就没有积极和消极之分。

那么它的功能有哪些呢？比如有符号的功能，符号的文化性和崇拜性，例如人们看到太阳会觉得很伟大，很神奇，就会模仿太阳画一个东西出来。

那么像太阳的这个符号就是涂鸦来的，是图腾崇拜的结果。

又比如草原上的人怕找不到回家的路，他就在石头上画一个记号，然后后人可以根据先人画的符号回去，那这就是一个功能——指路。

当然指路这种功能也会发生变化，比如在遥远的古代这个符号的功能是用来指路的，但是现在发达了，人类有了指南针、定位仪，便不需要这种方式来指路了。

后来说的指路，是指一种心路，它就变成了一种图腾。

比如草原的玛尼堆就是一种用石头堆砌成的符号，后来石头越堆越多就变成了一种大的符号，那也是一种另类的涂鸦。

除了刚才石头的指路功能，我们的祖先也有可能在其他的地方为了表达喜怒哀乐，而用涂鸦的方式作画。

比如去打猎，别人打到了，他没有打到，那么这个人很气馁，又或者他打的猎物被比他更强壮的人抢走了，那么他可能非常的懊丧和愤怒。

正好当他很愤怒的时候，他发现身边有一块石头，他就有可能在石头上胡乱涂了一番。

那么这些留下来的符号就是关于他的心情的表达。

那么我们最初的涂鸦，还有没有其他重要的功能呢？我想应该是有的，比如它可能是一种交往的表达，有可能就是要向别人表达一种意图，也就是人与人之间的沟通。

所以我们在一些研究中发现有一些盗墓者到了洞穴里面，他会写暗语，画上几个小圈。

十几年前，我刚来广州的时候，在厕所里发现一些圈圈的符号，后来问别人才知道这是同性恋约会的暗号。